Al-Ijmāʿ - Ibn al-Mundhir - (71)

Al-IjmāʿIbn al-Mundhir

However, al-Ḥasan ibn Ṣāliḥ stood alone and regarded this as objectionable (1).

211 – They unanimously agree that the obligation of Hajj does not apply to a minor.

212 – They unanimously agree that if Hajj is performed on behalf of an insane person who later regains sanity, or on behalf of a child who then reaches puberty, that pilgrimage does not fulfill either person’s obligatory Hajj of Islam.

213 – They unanimously agree that any infractions committed by children entail financial liability to be paid from their own property.

214 – They unanimously agree that hunting within the Sacred Precinct is forbidden to both the non-pilgrim and the pilgrim in ihram.

215 – They unanimously agree that cutting its trees is likewise forbidden.

216 – They unanimously agree that whatever vegetation people themselves cultivate within the Sanctuary—such as herbs, crops, and aromatic plants—is lawful for use (2).

Chapter: Sacrificial Animals and Slaughter

217 – They unanimously agree that sacrificial animals may not be slaughtered before dawn on the Day of Sacrifice.

218 – They unanimously agree that it is permissible to feed poor Muslims with the meat of the sacrificial animals.

219 – They unanimously agree that when a person uses a valid slaughtering instrument, pronounces the name of Allah, severs the trachea and both jugular veins, and lets the blood flow, the sheep becomes lawful to eat (3).

(1) Al-Fatawa al-Hindiyya, 1/257: “If a woman, a male slave, or a female slave performs the Hajj on his behalf with the master’s permission, it is valid but disliked; this is also stated in Muhit al-Sarakhsi.” (2) (7/A). (3) Ibn Abd al-Barr, al-Tamhid, 16/128: “There is likewise consensus that slaughtering with a stone is permissible, provided the jugular veins are severed and the blood flows.” Ibn Abi Shayba narrates with a sound chain from Umar (may Allah be pleased with him): “No one should slaughter for you except with al-asal, spears, or arrows.” Al-asal refers to any fine, sharpened piece of iron—such as a sword, knife, or spearhead. The word’s root originally denotes a plant with many thin, leafless stalks. See al-Nihaya, 1/49, and Maratib al-Ijma, p. 240.

وانفرد الحسن بن صالح: فكره ذلك (١). ٢١١ - وأجمعوا على سقوط فرض الحج عن الصبي. ٢١٢ - وأجمعوا على أن المجنون إذا حُج به ثم صحَّ، أو حُج بالصبي ثم بلغ، أن ذلك لا يُجزئهما عن حجة الإسلام. ٢١٣ - وأجمعوا أن جنايات الصبيان لازمة لهم في أموالهم. ٢١٤ - وأجمعوا على أن صيد الحرم حرام على الحلال والحرام. ٢١٥ - وأجمعوا على تحريم قطع شجرها. ٢١٦ - وأجمعوا على إباحة كل ما يُنبته الناس في الحرم من: البقول، والزروع، والرياحين وغيرها (٢). باب الضحايا والذبائح ٢١٧ - وأجمعوا على أن الضحايا لا يَجوز ذبْحها قبل طلوع الفجر من يوم النحر. ٢١٨ - وأجمعوا على إباحة إطعام فقراء المسلمين من لحوم الضحايا. ٢١٩ - وأجمعوا على أن المرء إذا ذبح ما يجوز الذبح به، وسمَّى الله، وقطع الحلقوم والودجين، وأسال الدم: أن الشاة مباح أكلها (٣).

(١) في الفتاوى الهندية (١/ ٢٥٧): "ولو أَحج عنه امرأة أو عبدًا أو أَمة بإذن السيد جاز؛ ويُكره، هكذا في محيط السرخسي".اهـ (٢) (٧/أ). (٣) وقال ابن عبد البر في التمهيد (١٦/ ١٢٨): "وأما التذكية بالحجر، فمجتمعٌ أيضًا عليه، إذا فرى الأوداج وأنهر الدم".اهـ وقد أخرج ابن أبي شيبة بإسناد حسن عن عمر ﵁ قال: "لا يُذكيَنَّ لكم إلا الأسل والرماح والنبل"، والأسل هو كل ما أرقَّ من الحديد، وحُدد من سيف وسكين وسِنان؛ وأصل الأسل نبات له أغصان كثيرة دقائق لا ورق لها؛ وانظر النهاية (١/ ٤٩)، ومراتب الإجماع (ص ٢٤٠).