Al-Ijmāʿ - Ibn al-Mundhir - (62)

Al-IjmāʿIbn al-Mundhir

Book of Hajj

135 – They unanimously agree that a husband may prevent his wife from undertaking a voluntary Hajj.

136 – They unanimously agree that only one pilgrimage is required in a person’s lifetime—the Hajj of Islam—unless he has made a vow, in which case he must fulfill it.

137 – They unanimously agree upon the rulings established by authentic reports from the Prophet ﷺ concerning the miqāt boundaries (1).

138 – They unanimously agree that whoever enters the state of ihram before reaching the miqāt is nonetheless in ihram.

139 – They unanimously agree that one may enter ihram without performing a ritual bath.

140 – They unanimously agree that the bath for ihram is not mandatory; the only ones who held otherwise were al-Hasan al-Basri and ‘Ata’ (2).

141 – They unanimously agree that if someone intends Hajj but pronounces the talbiyah for ʿumrah, or intends ʿumrah but pronounces it for Hajj, what is binding is what he resolved in his heart, not what his tongue uttered.

142 – They unanimously agree that whoever enters ihram during the months of Hajj, intending it to be the obligatory Hajj of Islam, his pilgrimage suffices for that obligation.

143 – They unanimously agree that the pilgrim in ihram is prohibited from sexual intercourse, hunting game, applying perfume, certain types of clothing, cutting hair, and trimming the nails.

144 – They unanimously agree that the person in ihram is barred from these things while in that state, except for cupping, which is permitted.

145 – They unanimously agree that whoever intentionally has sexual intercourse during his Hajj before standing at ʿArafah incurs

(1) Reported by al-Bukhari in his Sahih (no. 1524) and by Muslim (no. 1181) from the hadith of Ibn Abbas, who said: “The Prophet fixed the miqat for the people of Madina at Dhu al-Hulayfa, for the people of al-Sham at al-Juhfa, for the people of Najd at Qarn al-Manazil, and for the people of Yemen at Yalamlam. These stations apply to the inhabitants of those regions and to anyone who passes by them intending hajj or umra. Whoever lives nearer than these points enters ihram from his own place of departure, and even the people of Makka do so from inside Makka.” (2) See al-Majmuʿ, 7/221. Ibn Abi Shayba also transmitted (4/524) from al-Hasan: “If the pilgrim in ihram wishes, he may bathe, and if he wishes, he may refrain.” The isnad is extremely weak, for it contains Ismail b. Muslim al-Makki, who is discarded by the critics. (3) (5/b).

كتاب الحَج ١٣٥ - وأجمعوا على أن للرجل منع زوجته من الخروج إلى حج التطوع. ١٣٦ - وأجمعوا على أن المرء في عمره حجة واحدة: حجة الإسلام إلا أن يُنذر نذرًا، فيجب عليه الوفاء به. ١٣٧ - وأجمعوا على ما ثبت به الخبر عن النبي ﷺ في المواقيت (١). ١٣٨ - وأجمعوا على أن من أحرم قبل الميقات أنه مُحرم. ١٣٩ - وأجمعوا على أن الإحرام جائز بغير اغتسال. ١٤٠ - وأجمعوا على أن الاغتسال للإحرام غير واجب. وانفرد الحسن البصري وعطاء (٢). ١٤١ - وأجمعوا على أنه إن أراد أن يهلَّ بحج فأهلَّ بعمرة، أو أراد أن يهلَّ بعمرة فلبى بِحج: أن اللازم ما عقد عليه قلبه، لا ما نطق به لسانه. ١٤٢ - وأجمعوا على أن من أهلَّ في أشهر الحج بِحجة ينوي بِها حجة الإسلام أن حجته تُجزئه عن حجة الإسلام. ١٤٣ - وأجمعوا على أن المحرم ممنوع من: الجماع، وقتل الصيد، والطيب، وبعض اللباس، وأخذ الشعر، وتقليم الأظفار. ١٤٤ - وأجمعوا على أن الْمُحرم ممنوع من ذلك في حالة الإحرام إلا الحِجَامَ. ١٤٥ - وأجمعوا على أن من جامع (٣) عامدًا في حجه قبل وقوفه بعرفة أن عليه

(١) وهو ما أخرجه البخاري في صحيحه (١٥٢٤)، ومسلم (١١٨١) من حديث ابن عباس قال: "إن النبي وقَّت لأهل المدينة ذا الْحُلَيفة، ولأهل الشام الْجُحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم؛ هنَّ لهن ولمن أتى عليهن من غيرهن ممن أراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة". (٢) انظر المجموع (٧/ ٢٢١)؛ وقد روى ابن أبي شيبة (٤/ ٥٢٤) عن الحسن قال: "إن شاء المحرم اغتسل وإن شاء لم يغتسل"، وإسناده ضعيف جدًّا فيه إسماعيل بن مسلم المكي، وهو متروك. (٣) (٥/ب).