Al-Ijmāʿ - Ibn al-Mundhir - (42)

Al-IjmāʿIbn al-Mundhir

and the loss of consciousness, however it occurs: each of these occurrences nullifies purification and obligates wuḍūʾ.

3 – The scholars are unanimously agreed that the blood of istiḥāḍah (non-menstrual bleeding) invalidates purification (1). The sole dissent came from Rabīʿah, who said that it does not invalidate purification (2).

4 – They are unanimously agreed that physical contact (skin-to-skin touching) is an occurrence that breaks (3) purification (4).

5 – They are unanimously agreed that laughing outside the prayer neither invalidates purification nor necessitates wuḍūʾ (5).

6 – They are unanimously agreed that laughing during the prayer nullifies the prayer itself.

Chapter: Points of Consensus Concerning Water

7 – They are unanimously agreed that wuḍūʾ is not valid with rose water, tree sap, or safflower water; purification is valid only with unqualified water to which the name “water” properly applies.

8 – They are unanimously agreed that performing wuḍūʾ with [plain] water is permissible.

(1) The Q edition, p. 273, adds: “and obliges wudu (ablution).” (2) The author states in Al-Awsat, 1/163-164: “A fifth view is reported from Rabiʿa b. Abi ʿAbd al-Rahman: the woman experiencing istihada (non-menstrual bleeding) need not renew wudu for every prayer unless another cause of ritual impurity occurs—such as urine, flatulence, or anything else that nullifies wudu … Sound reasoning supports Rabiʿa’s position, even though I know of no predecessor who held it. I say this because there is no difference between the blood that issues from a mustahada before wudu, during wudu, or after wudu; if the blood of istihada requires wudu, then any amount of it, at any time, must equally require wudu …” End of quote. (3) Q, p. 270, reads: “nullifies.” (4) Here “touching” (mulamasa) means the contact of one circumcised part with the other, i.e., genital penetration. (5) Al-Nawawi states in Al-Majmuʿ, 2/70: “There is unanimous agreement that laughter without an audible guffaw does not invalidate wudu.”

أحداث ينقض كل واحد منها الطهارة، ويوجب الوضوء. ٣ - وأجمعوا على أن دم الاستحاضة ينقض الطهارة (١). وانفرد ربيعة وقال: لا ينقض الطهارة (٢). ٤ - وأجمعوا على أن الملامسة حدث ينقض (٣) الطهارة (٤). ٥ - أجمعوا على أن الضحك في غير الصلاة لا ينقض طهارة، ولا يوجب وضوءًا (٥). ٦ - وأجمعوا على أن الضحك في الصلاة ينقض الصلاة باب: ما أجمعوا عليه في الماء ٧ - أجمعوا على أن الوضوء لا يَجوز: بماء الورد، وماء الشجر، وماء العُصفر. ولا تجوز الطهارة: إلا بماء مطلق، يقع عليه اسم الماء. ٨ - وأجمعوا على أن الوضوء بالماء جائز.

(١) زاد في ق (٢٧٣): "ويوجب الوضوء". (٢) قال المصنف (رحمه الله) في الأوسط (١/ ١٦٤، ١٦٣): "وقد حُكي عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قول خامس وهو أن لا وضوء على المستحاضة لكل صلاة إلا أن يصيبها حدث تعيد وضوءها من بول أو ريح أو ما أشبه ذلك مما ينقض الوضوء ...... والنظر دال على ما قاله ربيعة إلا أنه قول لا أعلم أحدًا سبقه إليه؛ وإنما قلت: النظر يدل عليه لأنه لا فرق بين الدم الذي يَخرج من الْمُستحاضة قبل الوضوء، والذي يَخرج في أضعاف الوضوء، والدم الخارج بعد الوضوء لأن دم الاستحاضة إن كان يُوجب الوضوء فقليل ذلك وكثيره في أي وقت كان يوجب الوضوء ... ".اهـ (٣) ق (٢٧٠): "تنقض". (٤) المقصود بالملامسة هنا، أي: مس الختان الختان. (٥) وقال النووي في المجموع (٢/ ٧٠): "وأجمعوا: أن الضحك إذا لم يكن فيه قهقهة لا يُبطل الوضوء".