and that killing those among them who do not fight us constitutes a form of aggression that Allah has forbidden. Ibn al-Qayyim (1), may Allah have mercy on him, said: “This was the Messenger of Allah’s practice with the peoples of the earth: he would fight those who fought him until they either entered his religion, concluded a truce with him, or came under his authority by paying the jizyah. He issued the same guidance to his detachments and armies whenever they engaged the enemy, as has been reported in the ḥadith of Buraydah mentioned earlier. Thus, if the unbelievers desist from fighting the Muslims, make peace with them, and hand over the jizyah in person and in humble submission, the arrangement benefits both the Muslims and the polytheists. The benefit to the Muslims lies in the revenue collected, which strengthens Islam while humiliating and subduing disbelief; this is more advantageous for them than leaving the unbelievers without jizyah.”
(1) Ahkam Ahl al-Dhimma, vol. 1, p. 110.
وأن قتل من لم يقاتل منهم نوع من الاعتداء الذي حرمه الله تعالى. قال ابن القيم (١) ﵀: (وهذه كانت سيرة رسول الله في أهل الأرض كان يقاتل من حاربه إلى أن يدخل في دينه أو يهادنه أو يدخل تحت قهره بالجزية، وبهذا كان يأمر سراياه وجيوشه إذا حاربوا أعداءهم، كما تقدم من حديث بريدة. فإذا ترك الكفار محاربة أهل الإسلام وسالموهم، وبذلوا لهم الجزية عن يد وهم صاغرون كان في ذلك مصلحة لأهل الإسلام وللمشركين. أما مصلحة أهل الإسلام: فما يأخذونه من المال الذي يكون قوة للإسلام مع صغار الكفر وإذلاله، وذلك أنفع لهم من ترك الكفار بلا جزية.
(١) أحكام أهل الذمة (١/ ١١٠).