Qāʿidah fī Qitāl al-KuffārIbn Taimiya

Tenth Reflection
It is legally permissible to conclude a truce with the unbelievers when the Muslims are unable to fight them; indeed, it remains allowed even if it entails some disadvantage to the Muslims, as will be shown.

Such an armistice may be either open-ended or limited to a fixed term whenever the Muslims are incapable of confronting the enemy in battle, or whenever the ruler considers it to bring a decisive benefit to Islam and the Muslims.

Shaykh al-Islam (1), may Allah have mercy on him, said: “A truce with an unbeliever and the security it affords are permissible only in a situation of incapacity or when a hoped-for benefit justifies it.”

Ibn al-Qayyim (2), may Allah have mercy on him, said: “Making peace with the polytheists by conceding something that carries a degree of detriment for the Muslims is permissible for an overriding benefit and to ward off a greater evil, for one repels the greater of two harms by bearing the lesser.”

(1) Previous source, vol. 2, p. 513. (2) Zad al-Maad, vol. 2, p. 513.
الوقفة العاشرة أن مهادنة الكفار عند عجز المسلمين عن مقاتلتهم جائزة شرعًا؛ بل إنها تجوز ولو كان فيها ضيم على المسلمين، كما سيأتي. والهدنة تجوز مع الكفار مطلقة ومؤقتة عند عجز المسلمين عن مواجهتهم وقتالهم، أو بحسب ما يراه ولي الأمر من مصلحة راجحة للإسلام والمسلمين. قال شيخ الإسلام (١) ﵀: (وإنما تجوز مهادنة الكافر وأمانه عند العجز، أو المصلحة المرجوة لذلك). قال ابن القيم (٢) ﵀: (مصالحة المشركين ببعض ما فيه ضيم على المسلمين جائزة للمصلحة الراجحة ودفع ما هو شر منه، ففيه دفع أعلى المفسدتين باحتمال أدناهما).
(١) المصدر السابق (٢/ ٥١٣). (٢) زاد المعاد (٢/ ٥١٣).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies