Qāʿidah fī Qitāl al-KuffārIbn Taimiya

Fifth Reflection

Jihad against the unbelievers—engaging them in battle and even initiating hostilities, as the Sunnah relates—has been instituted only as a matter of necessity. Should the unbelievers refuse to acknowledge this faith as the rule among them—so that religion belongs to Allah alone and His word is exalted, allowing Muslims to proclaim it to all peoples—or should they decline to pay the jizya in humble submission, then nothing remains but combat. After those two alternatives, Muslims have no other option than direct confrontation, an outcome compelled by reality and dictated by necessity.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (1), may Allah have mercy on him, said: “Fighting was prescribed only for cases of necessity. Had people accepted the truth on the basis of proof and signs, there would have been no need for warfare. Presenting the signs and proofs of Islam is an unconditional, primary obligation, whereas jihad is legislated only when necessity demands it.”

(1) al-Jawab al-sahih, 1:238.
الوقفة الخامسة أن جهاد الكافرين وقتالهم وبدئهم بالقتال - كما جاء في السنة - إنما شرع للضرورة، فإذا لم يقبل الكفار هذا الدين دينًا بينهم ليكون الدين لله، ولتكون كلمة الله هي العليا، وليتمكن المسلمون من نشره بين كافة العالمين، أو لم يدفع الكفار الجزية عن يد وهم صاغرون، فما هو إلا القتال، إذ ليس للمسلمين خيار آخر بعد هذين الخيارين إلا خيار المواجهة، فهو خيار حتمه الواقع، وفرضته الضرورة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية (١) رحمه الله تعالى: (إن القتال إنما شرع للضرورة، ولو أن الناس آمنوا بالبرهان والآيات لما احتيج إلى القتال، فبيان آيات الإسلام وبراهينه واجب مطلقًا وجوبًا أصليًا، وأما الجهاد فمشروع للضرورة).
(١) الجواب الصحيح (١/ ٢٣٨).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies