16
any proof that it is forbidden (1), apart from the report transmitted from Ibn ʿUmar—may Allah be pleased with them both—that he disliked fastening the cloak (2). Those who adopted Ibn ʿUmar’s position have differed (3): some of them (4) hold that this amounts to a non-binding dislike, karāhat tanzīh, as stated by Abū Ḥanīfah and others, while others say it is a prohibitive dislike, karāhat taḥrīm (5).
As for the head, he must not cover it (6) with anything stitched or otherwise: no turban, kufiyyah (7), skullcap (8), garment that clings to the head, or anything similar may be placed upon it.
(1) MSS A and B read: “as prohibited.”
(2) Malik, al-Muwattaʾ 1:326, reports from Nafiʿ that ʿAbd Allah b. ʿUmar disliked a pilgrim’s wearing of the mintaqa (girdle). Ibn Abi Shayba, no. 15438, transmits from Muslim b. Jundub: I heard Ibn ʿUmar say, “Do not fasten anything round yourself while you are in ihram.”
(3) The bracketed words are absent from MSS C and D.
(4) MS D reads: “from them.”
(5) The word “huwa” is missing in B, C and D.
(6) MSS C and D add the word “la” (not).
(7) Taj al-ʿArus 24:346: “kufiyya: a head-covering, so called because of its circular shape.”
(8) MSS C and D add: “nor a qalansuwa nor a kujiya.” Al-Mutaliʿ, p. 36: “qalansuwa (skull-cap) has six accepted pronunciations: qalansuwa, qalsata, qalansaʾa, qalsuwa (all with an open qaf); and qulansiyya, qulnisiyya (with a closed qaf).”
على تحريمِ
(١)
ذلكَ دليلٌ، إلا ما نُقِلَ عنِ ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما [أنَّهُ كَرِهَ عَقْدَ الرِّدَاءِ
(٢)
.
وقدِ اختلفَ المتَّبِعُونَ لابنِ عمرَ]
(٣)
؛ فمنهم
(٤)
مَنْ قالَ: هو كراهةُ تَنْزِيهٍ؛ كأبي حنيفةَ وغيرِه،
ومنهم مَن قالَ:
هو
(٥)
كراهةُ تحريمٍ.
وأمَّا الرأسُ فلا يغطِّيهِ
(٦)
بِمَخِيطٍ ولا غيرِهِ، فلا يُغَطِّيهِ بعِمامةٍ، ولا كُوفِيَّةٍ
(٧)
، ولا قَلَنْسُوَةٍ
(٨)
، ولا ثوبٍ يَلْصَقُ بهِ، ولا غيرِ ذلكَ.
(١) في (أ) و (ب): (لتحريم).
(٢) أخرج مالك في الموطأ (١/ ٣٢٦) عن نافع: «أن عبد الله بن عمر كان يكره لُبْس المِنْطَقة للمحرم».
وأخرج ابن أبي شيبة (١٥٤٣٨) عن مسلم بن جندب قال: سمعت ابن عمر يقول: «لا تعقد عليك شيئًا وأنت محرم».
(٣) ما بين معقوفين سقط من (ج) و (د).
(٤) في (د): (منهم).
(٥) قوله: (هو) سقط من (ب) و (ج) و (د).
(٦) زيد في (ج) و (د): (لا).
(٧) قال في تاج العروس (٢٤/ ٣٤٦): (الكوفية: ما يلبس على الرأس، سميت لاستدارتها).
(٨) في (ج) و (د): (ولا قلنسوة ولا كوجية).
قال في المطلع (ص ٣٦): (قَلَنْسُوَة، وفيها ست لغات: قلنسوة، وقلساة، وقلنساة، وقلسوة، الأربع بفتح القاف، وقُلَنْسِيَة وقُلْنِسية، بضم القاف فيهما، =