16
And if he wishes to come to al-Multazam (1)—the space between the Black Stone and the door [of the Ka‘ba]—and press his chest, face, forearms, and palms against it while invoking Allah the Exalted and asking Him for his needs, he may do so (2). He may likewise do this (3) before the Farewell circumambulation, for there is no difference in this embracing whether it is done at the time of departure or at any other time (4); indeed, the Companions (5) used to do it when they first entered Mecca (6).
…and therefore she does not perform the farewell circumambulation. However, anyone who intends to remain in Mecca is, by unanimous agreement, not required to make tawaf al-wadaʿ. See: al-Mabsut 4:35; al-Durr al-Thamin 1:536; al-Majmuʿ 8:254; al-Insaf 4:60.
(1) Al-Mutlaʿ (p. 240) explains: “al-Multazam is the passive participle of iltazama. Ibn Qarqol says it is also called al-Mudaʿwa and al-Mutaʿawwadh, because people cling to it for supplication and seeking refuge. It is the space between the Corner that contains the Black Stone and the Door. Al-Azraqi states that its width is four cubits.”
(2) The words “faʿala dhalika” (“did so”) are absent from MS D.
(3) The word “dhalika” (“that”) is absent from MS B.
(4) MSS C and D read: “aw ghayruhu” (“or something else”).
(5) MSS A and B read: “qad kanu” (“they used to”).
(6) Abu Dawud (no. 1898) transmits from ʿAbd al-Rahman b. Safwan: “When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, conquered Mecca I said, ‘I shall put on my clothes—my house was on the road—so that I may see what the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, does.’ I went out and saw that the Prophet, peace and blessings be upon him, had come out of the Kaʿba with his Companions; they had touched the House from the Door to the Hatim, placing their cheeks upon it, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was in their midst.” Al-Albani graded the report weak.
Ibn Abi Shayba (no. 15728) relates from Mujahid that ʿAbd Allah b. ʿAmr and ʿAbd Allah b.…
وإنْ أَحَبَّ أنْ يأتِيَ الْمُلْتَزَمَ
(١)
-وهو ما بَيْنَ الحَجَرِ الأسودِ والبابِ- فيضعَ عليهِ صدرَهُ ووَجْهَهُ وذراعَيْهِ وكَفَّيْهِ،
ويدعُوَ ويسألَ اللهَ تعالَى حاجَتَهُ:
فَعَلَ ذلكَ
(٢)
.
ولهُ أنْ يَفْعَلَ ذلكَ
(٣)
قبلَ طوافِ الوَدَاعِ؛ فإنَّ هذَا الالتزامَ لا فَرْقَ بينَ أنْ يكونَ حالَ الوَدَاعِ وغيرِهِ
(٤)
، والصحابةُ كانُوا
(٥)
يفعلونَ ذلك حينَ يدخلونَ مكةَ
(٦)
.
= لا يودِّع).
لكن من أراد المقام بمكة لا وداع عليه بالاتفاق. ينظر: المبسوط ٤/ ٣٥، الدر الثمين ١/ ٥٣٦، المجموع ٨/ ٢٥٤، الإنصاف ٤/ ٦٠.
(١) قال في المطلع (ص ٢٤٠): (المُلْتَزَمُ: اسم مفعول من التَزَمَ، قال ابن قرقول: ويقال له: المدعى، والمتعوذ؛ سمي بذلك بالتزامه للدعاء، والتعوذ، وهو ما بين الركن الذي فيه الحجر الأسود والباب، قال الأزرقي: ذرعه أربعة أذرع).
(٢) قوله: (فعل ذلك) سقط من (د).
(٣) قوله: (ذلك) سقط من (ب).
(٤) في (ج) و (د): (أو غيره).
(٥) في (أ) و (ب): (قد كانوا).
(٦) روى أبو داود (١٨٩٨): عن عبد الرحمن بن صفوان، قال: «لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قلت: لألبسن ثيابي، وكانت داري على الطريق، فلأنظرنّ كيف يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانطلقت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم، قد خرج من الكعبة هو وأصحابه وقد استلموا البيت من الباب إلى الحطيم وقد وضعوا خدودهم على البيت، ورسول الله صلى الله عليه وسلم وسطهم». وضعفه الألباني
وروى ابن أبي شيبة (١٥٧٢٨) عن مجاهد: «أن عبد الله بن عمرو، وعبد الله بن =