Taysir al-Latif al-Mannan fi Khulasat Tafsir al-QuranAbd al-Rahman al-Sadi’

As for the effects of certainty upon the heart, they are its serenity and reassurance. Abraham said, “but so that my heart may be at ease” (al-Baqarah 2:260), and the Prophet ﷺ said, “Righteousness is that which the heart finds tranquillity in” (1); in another wording: “Truthfulness is that which the heart finds tranquillity in” (2). When a servant attains the station of certainty in his knowledge, his heart becomes tranquil concerning every tenet of faith. It is likewise at peace with the realities and spiritual states of faith, all of which revolve around love of Allah and remembrance of Him, the two being inseparable. Allah the Exalted says, “Truly, in the remembrance of Allah do hearts find rest” (ar-Raʿd 13:28).

Thus, when the divine reports reach the heart, it settles; no doubt or hesitation remains about anything Allah has related in His Book or on the tongue of His Messenger. Rather, the heart rejoices in them, confident that this is the greatest benefit it could ever receive.

The heart is also at ease with regard to commands and prohibitions: it completes what is commanded, shuns what is forbidden, hopes for Allah’s reward, and trusts in His promise.

It likewise rests in the face of calamities and disliked events, meeting them with an open breast and the hope of reward. Knowing that they come from Allah, the servant is pleased and submits; the burden therefore feels light and its weight becomes easy to bear.

From this the bodily effects of certainty are understood, for outward actions are built upon the actions of the heart. Consequently, the people of certainty are the most perfect of creation in every praiseworthy trait, for certainty is the very spirit that gives life to deeds and character and carries them. Allah alone grants success and bestows both certainty and the means that lead to it.

(1) Musnad Ahmad, vol. 29, p. 527, hadith no. 18001. (2) I was unable to locate it.
وأما آثارهُ القلبيةُ: فسكونُ القلبِ وطمأنينتهُ، كما قالَ إبراهيمُ: ﴿وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ [البقرة: ٢٦٠]، وقالَ ﷺ: «البرُّ ما اطمأنَّ إليهِ القلبُ» (١)، وفي لفظٍ: «الصدقُ ما اطمأنَّ إليهِ القلبُ» (٢)؛ فإنَّ العبدَ إذا وصلَ إلى درجةِ اليقينِ في علومهِ اطمأنَّ قلبهُ لعقائدِ الإيمانِ كلِّها، واطمأنَّ قلبهُ لحقائقِ الإيمانِ وأحوالهِ التي تدورُ على محبةِ اللهِ وذكرهِ، وهما متلازمانِ، قالَ تعالى: ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ [الرعد: ٢٨]، فتسكنُ القلوبُ عندَ الأخبارِ، فلا يبقى في القلبِ شكٌّ ولا ريبٌ في كلِّ خبرٍ أخبرَ اللهُ بهِ في كتابهِ وعلى لسانِ رسولهِ، بلْ يفرحُ بذلكَ مطمئنًا عالمًا أنَّ هذا أعظمُ فائدةٍ حصلَتْها القلوبُ. ويطمئنُّ عندَ الأوامرِ والنواهي، مكملًا للمأموراتِ، تاركًا للمنهياتِ، راجيًا لثوابِ اللهِ، واثقًا بوعدهِ. ويطمئنُّ أيضًا عندَ المصائبِ والمكارهِ؛ فيتلقَّاها بانشراحِ صدرٍ واحتسابٍ، ويعلمُ أنها من عندِ اللهِ، فيرضَى ويسلِّمُ، فيخفُّ عليهِ حملُها، ويهونُ عليهِ ثقلُها. وقدْ عُلِمَ بذلكَ آثارُها البدنيةُ، فإن الأعمالَ البدنيةَ مبنيةٌ على أعمالِ القلوبِ، فأهلُ اليقينِ هم أكملُ الخلقُ في جميعِ صفاتِ الكمالِ، فإن اليقينَ روحُ الأعمالِ والأخلاقِ وحاملُها، واللهُ هوَ الموفقُ الواهبُ لهُ ولأسبابهِ.
(١) مسند أحمد (٢٩/ ٥٢٧ رقم ١٨٠٠١). (٢) لم أقف عليه.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies