Taysir al-Latif al-Mannan fi Khulasat Tafsir al-Quran - Abd al-Rahman al-Sadi’ - (الكتاب/295)

Taysir al-Latif al-Mannan fi Khulasat Tafsir al-QuranAbd al-Rahman al-Sadi’

• Another lesson: Solomon placed the love of Allah above every other attachment; he eliminated the horses that had distracted him from remembering his Lord until the sun disappeared behind the horizon.

• Another lesson: Whatever diverts a servant from obeying his Master is a source of misfortune; he should part with it and devote himself to what is truly beneficial.

• Another lesson: From the fact that, once Solomon destroyed the fine horses that had distracted him from obedience to Allah, Allah subjugated the wind and the devils to him, we learn that whoever relinquishes something for the sake of Allah, Allah replaces it with something better. (1)

• Another lesson: The subjugation of devils and the wind in the unique way they were placed under Solomon’s command will belong to no one after him. For this reason, when the Prophet ﷺ considered seizing the devil who confronted him one night and tying him to a pillar of the mosque, he said, “I recalled the supplication of my brother Solomon, so I let him go.” (2)

• Another lesson: Solomon was a prophet-king, permitted to do as he willed, yet in his completeness he desired nothing but good and justice. This differs from the servant-prophet, whose will is not independent but follows what Allah wills for him; he acts and refrains only in obedience to command, as was the case with our Prophet Muhammad ﷺ.

• Another lesson: Allah granted Solomon a magnificent dominion containing marvels beyond the reach of ordinary means; they were purely the decree of the Sovereign, the Bestower:

(1) As the Prophet ﷺ said: “You will never abandon something for the sake of Allah but that Allah grants you something better in its place” (Musnad Ahmad, vol. 34, p. 342, no. 20738). (2) Al-Bukhari, no. 3423, and Muslim, no. 541, with a similar wording.

* ومنها: أنَّ سليمانَ قدَّمَ محبةَ اللهِ على محبةِ كلِّ شيءٍ، وأتلفَ الخيلَ التي ألهتْهُ عن ذكرِ ربهِ حتى توارتِ الشمسُ بالحجابِ. * ومنها: أنَّ كلَّ ما أشغَلَ العبدَ عن طاعةِ مولاهُ فهوَ مشؤومٌ؛ فليفارِقْهُ، وليقبِلْ على ما هوَ أنفعُ لهُ. * ومنها: أنهُ يُؤخذُ من أنَّ سليمانَ لما أتلفَ الخيلَ الجيادَ التي ألهتْهُ عن طاعةِ اللهِ سخَّرَ اللهُ لهُ الريحَ والشياطينَ: أنَّ مَنْ ترَكَ شيئًا للهِ عوضَهُ اللهُ خيرًا منهُ (١). * ومنها: أنَّ تسخيرَ الشياطينِ، وتسخيرَ الريحِ على الوجهِ الذي سُخرَتْ لسليمانَ؛ لا تكونُ لأحدٍ بعدَ سليمانَ؛ ولهذا لما رأى النبيُّ ﷺ أنْ يأخذَ الشيطانَ الذي تفلَّتَ عليهِ ليلةً فيربطُهُ في ساريةٍ المسجدِ، قالَ: «ذكرتُ دعوةَ أخي سليمانَ فتركتُهُ» (٢). * ومنها: أنَّ سليمانَ كان ملكًا نبيًّا، مباحٌ لهُ أنْ يفعلَ ما يريدُ، ولكنهُ لكمالهِ لا يريدُ إلا الخيرَ والعدلَ، وهذا بخلافِ النبيِّ العبدِ، فإنهُ لا يكونُ لهُ إرادةٌ مستقلةٌ، بلْ إرادتُهُ تابعةٌ لمرادِ اللهِ منهُ، فلا يفعلُ ولا يتركُ إلا تبعًا للأمرِ، كحالِ نبيِّنا محمدٍ ﷺ. * ومنها: أنَّ اللهَ أعطى سليمانَ ملكًا عظيمًا، فيه أمورٌ لا يمكنُ أنْ تدركَ بالأسبابِ، وإنما هيَ من تقديرِ الملكِ الوهابِ:

(١) كما جاء في حديث النبي ﷺ: «إنك لن تدع شيئًا اتقاء الله إلا أعطاك الله خيرًا منه» (مسند أحمد: ٣٤/ ٣٤٢ رقم ٢٠٧٣٨). (٢) البخاري (٣٤٢٣)، ومسلم (٥٤١)، بنحوه.