Taysir al-Latif al-Mannan fi Khulasat Tafsir al-Quran - Abd al-Rahman al-Sadi’ - (الكتاب/168)

Taysir al-Latif al-Mannan fi Khulasat Tafsir al-QuranAbd al-Rahman al-Sadi’

and remind them of the punishment that conduct incurs, the rights they stand to forfeit, and the fact that their husbands are then permitted to forsake them and even to strike them.

If the admonition and reminder succeed, that is the desired outcome and harmony will be restored, unmarred by any lingering discord. But if the reminder produces no benefit, then forsake them in bed: do not sleep beside them, nor approach them for intercourse or any other form of intimacy. Perhaps the estrangement will prove effective, yet it must last only as long as is necessary to achieve its aim. For the purpose of forsaking is to benefit and discipline the one forsaken, not to soothe the ego, as the unwise do when their wives—or anyone else—oppose them. Failing to obtain what they want, such men maintain a prolonged boycott, remain aggrieved, reproach those who did not concede to their wishes, and end up harboring rancor, one of the blameworthy traits. That is not the wholesome, useful estrangement prescribed by the Law; it is harmful resentment that yields no correction and no benefit.

If the estrangement works and the wife reforms, all is well; otherwise the matter may proceed to a light, non-injurious strike. Should this achieve its purpose and she return to obedience and abandon disobedience, the husband must resume gracious companionship with her and has no right to harm her further, for she has returned to what is right. This is the remedy for every sinner and offender: the Lawgiver promises that when a wrongdoer abandons his crime, all his private and public rights are restored—just as with one who repents of oppression, highway robbery, and the like. How much more, then, when the relationship is between a husband and his wife!

From this verse and others akin to it we learn a valuable lesson: whoever has come back to the truth should refrain from dredging up past matters, for that is likelier to keep him firm upon the desired course. Recalling former issues may rekindle ill feeling, the malady may relapse, and the situation may become worse than it was before.

وذكروهنَّ ما في ذلكَ من العقابِ، وما يترتبُ عليهِ من قطعِ حقوقِها، وإباحةِ هجرِها وضربِها. فإنْ تقومْنَ بالوعظِ والتذكيرِ فذلكَ المطلوبُ، وحصلَ الاتفاقُ الذي لا يشوبهُ مكدِّرٌ، فإنْ لم يفدِ التذكيرُ فاهجروهنَّ في المضاجعِ، بألَّا ينامَ عندَها، ولا يباشرَها بجماعٍ ولا غيرهِ؛ لعلَّ الهجرَ ينجعُ فيها، وذلكَ بمقدارِ ما يحصلُ بهِ المقصودُ فقطْ، فإنَّ القصدَ بالهجرِ نفعُ المهجورِ وأدبُهُ، ليسَ الغرضُ منهُ شفاءَ النفسِ كما يفعلهُ مَنْ لا رأيَ لهُ إذا خالفتْهُ زوجتُهُ أو غيرُها، ولم يحصِّلْ مقصودَهُ، هَجَرَ هجرًا مستمرًا، أي: بقِيَ متأثرًا بذلكَ، عاتبًا على مَنْ لم يواتِهِ على ما يحبُّ، ووصلَتْ بهِ الحالُ إلى الحقدِ الذي هوَ من الخصالِ الذميمةِ؛ فهذا ليسَ من الهجرِ الجميلِ النافعِ، وإنما هوَ من الحقدِ الضارِّ بصاحبهِ، الذي لا يحصلُ بهِ تقويمٌ ولا مصلحةٌ. فإنْ نفَعَ الهجرُ للزوجةِ، وإلَّا انتقَلَ إلى ضربِها ضربًا خفيفًا غيرَ مبرحٍ، فإنْ حصلَ المقصودُ، ورجعَتْ إلى الطاعةِ، وتركَتِ المعصيةَ؛ عادَ الزوجُ إلى عشرتِها الجميلةِ، ولا سبيلَ لهُ إلى غيرِ ذلكَ من أذيتِها؛ لأنها رجعَتْ إلى الحقِّ. وهذا الدواءُ لكلِّ عاصٍ ومجرمٍ: أنَّ الشارعَ رغبَهُ إذا ترَكَ إجرامَهُ عادَ حقُّهُ الخاصُّ والعامُّ، كما في حقِّ التائبِ من الظلمِ وقطعِ الطريقِ وغيرِها، فكيفَ الزوجُ معَ زوجتهِ؟! * وفي هذهِ الآيةِ ونحوِها فائدةٌ نافعةٌ: وهيَ أنهُ ينبغي لمنْ عادَ إلى الحقِّ ألَّا يذكرَ الأمورَ السالفةَ؛ فإنَّ ذلكَ أحرَى للثباتِ على المطلوبِ، فإنَّ تذكيرَ الأمورِ الماضيةِ ربما أثارَ الشرَّ؛ فانتكسَ المرضُ، وعادتِ الحالُ إلى أشدَّ من الأولى.