Jawab fi al-Iman wa Nawaqidih - Abd al-Rahman ibn Nasir al-Barrak - (29)

This includes outwardly prostrating to an idol to ingratiate oneself with the polytheists, gain standing with them, or obtain a share of their worldly wealth—even if one claims that this prostration is intended for Allah, or that one does not intend to prostrate to the idol. By doing so, one outwardly manifests disbelief without coercion and thus falls within the general scope of Allah Most High’s words:

“Whoever disbelieves in Allah after having believed—except one who is compelled while his heart remains firm in faith…” to the end of the verse. (1).

The third category (2): That which plainly entails and clearly indicates a lack of inward affirmation of the two testimonies of faith, even if one affirms them outwardly. This includes several matters, among them:

1 - Turning away from the religion of Islam, neither learning it nor acting upon it, and being indifferent to the obligations one neglects, the prohibited acts one commits, and the rulings of which one remains ignorant.

It should be understood that a person accountable under Islamic law does not escape the disbelief of turning away—which necessarily entails a lack of affirmation—merely by performing just any act

(1) The author has a lengthy fatwa on “The Ruling on Prostrating Before an Idol,” which he considered important to append to this book. See p. 37. (2) That is, one of the three categories encompassing what causes a Muslim to leave Islam and become an apostate: The first: whatever conflicts with affirming the two testimonies of faith. The second: whatever contradicts the reality of the two testimonies of faith.

ومِن ذلك: إظهارُ السجودِ للصنم مجاملةً للمشركين، وطلبًا للمنزلة لديهم، والنَّيْلَ مِن دنياهم، وإن ادعى أنه يَقصِد بسجوده ذلك؛ السجودَ لله، أو لا يقصد السجود للصنم؛ فإنَّه بذلك مُظهِرٌ للكفر مِن غير إكراهٍ= فيَدخل في عموم قوله تعالى: ﴿مَن كَفَرَ بِاللهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ ..﴾ الآية. (١). الثالث (٢): ما يلزم منه لزومًا ظاهرًا ويدل دلالة ظاهرة على عدم الإقرار بالشهادتين باطنًا، ولو أقرَّ بهما ظاهرًا، وذلك يشمل أمورًا، منها: ١ - الإعراضُ عن دين الإسلام، لا يتعلَّمه ولا يعمل به، ولا يبالي بما يترك مِنَ الواجبات، وما يأتي من المحرمات، ولا بما يَجهل من الأحكام. وينبغي أن يُعلم أنَّ المكلفَ لا يَخرج مِن كفرِ الإعراض ـ المستلزمِ لعدمِ إقرارِه ـ بفعل أيِّ خصلةٍ

(١) للمؤلف فتوى مطولة في «حكم السجود أمام الصنم»، رأى المؤلف أهمية إلحاقها في آخر الكتاب، فانظرها في ص ٣٧. (٢) يعني مِن الأمور الثلاثة التي هي جِماع: ما يخرج به المسلم من الإسلام ويصير مرتدًا. فـ: الأول: ما يضاد الإقرار بالشهادتين، والثاني: ما يناقض حقيقة الشهادتين.