Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

It is recorded by the two Imams—al-Bukhari (1880) and Muslim (721)—from Abu Hurayrah who said: “My intimate friend, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), instructed me to do three things: to fast three days of every month, to pray two rakʿahs at Duha, and to offer Witr before I sleep.”

2 – Hadith no. 314 demonstrates the legality of the Duha prayer and that the Prophet (peace and blessings be upon him) used to perform four rakʿahs, adding to that whatever Allah willed.

3 – Hadith no. 315 shows that he would not pray it except when returning from a journey; thus it appears to qualify the first report, limiting his observance of it to the time when he arrived home from travel.

4 – Hadith no. 316 indicates that he never prayed it at all. This is understood as further qualifying hadith no. 315, namely that he did not perform it except on returning from an absence.

Because of this divergence—whether he prayed it or did not—Ibn al-Qayyim devoted an extended discussion to the matter in Zad al-Maʿad, explaining how to reconcile the seemingly conflicting reports. He said: People have approached these hadiths along several lines:

(a) Some have preferred the reports of performance over those of non-performance, arguing that they contain additional knowledge that escaped the second set, and that the one who preserved the information is a proof against the one who did not.

(b) A second group opted for the reports of non-performance, giving them precedence on the grounds of the soundness of their chains of transmission and the practice of the Companions. Al-Bukhari relates that “the Prophet (peace and blessings be upon him) did not pray it, nor did Abu Bakr or ʿUmar.”

(c) A third group held that it is recommended to perform it intermittently—on some days but not others. This is one of the two reports from Ahmad, and al-Tabari transmitted it from a number of scholars; they based their view on hadith no. 315.

(d) Ibn Jarir maintained that there is actually no contradiction in the reports, saying: “There is nothing in…"

رواه الإمامان: البخاري (١٨٨٠)، ومسلم (٧٢١) عن أبي هريرة قال: "أوصاني خليلي رسول الله ﷺ بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام". ٢ - الحديث رقم (٣١٤) يدل على مشروعية صلاة الضحى، وأنَّه ﷺ كان يصليها أربع ركعات، ويزيد ما شاء الله. ٣ - حديث رقم (٣١٥) يدل على أنَّه ﷺ ما كان يصليها، إلاَّ أن يأتي من سفر، فكأنَّها قيَّدت الحديث الأول بهذا الحديث، فصارت صلاته لها حينما يقدم من السفر. ٤ - حديث رقم (٣١٦) يدل على أنَّه ﷺ ما كان يصليها أبدًا، وهذا يحمل على تقييد الحديث رقم (٣١٥) بالقدوم من السفر أيضا، وأنَّه ما كان يأتي بها، وإنما كان عند القدوم من المغيب. ومن أجل هذا الاختلاف في الإتيان بها من عدمه، أطال عليها الكلام ابن القيم في "زاد المعاد"، وبيَّن وجه الجمع بين هذه الأحاديث التي فيها نوع تعارض، فقال: اختلف الناس في هذه الأحاديث على طرق: (أ) منهم من رجَّح الفعل على الترك؛ بأنَّها تتضمَّن زيادة علم خفيت على الثاني، ومن حفظ حجةٌ على من لم يحفظ. (ب) وطائفة ثانية ذهبت إلى: أحاديث الترك، ورجحتها من جهة صحة إسنادها، وعمل الصحابة بموجبها، فروى البخاري: "أنَّ النَّبيَّ ﷺ لم يكن يصليها، ولا أبو بكر، ولا عمر". (ج) وذهبت طائفة ثالثة إلى: استحباب فعلها غبًّا، فتصلى في بعض الأيام دون بعض، وهذه إحدى الروايتين عن أحمد، وحكاه الطبري عن جماعة، واحتجوا بحديث رقم (٣١٥). (د) وذهب ابن جرير إلى: أنَّه لا تعارض في الأحاديث، فقال: وليس في

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies