Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

309 – Ubayy ibn Kaʿb (may Allah be pleased with him) said, “The Messenger of Allah ﷺ used to perform Witr reciting ‘Sabbih isma rabbika al-Aʿlā’ (Glorify the Name of your Lord, the Most High), ‘Qul yā ayyuhal kāfirūn’ (Say: O disbelievers), and ‘Qul huwa Allahu aḥad’ (Say: He is Allah, the One).” Reported by Aḥmad, Abū Dāwūd and al-Nasāʾī, who add: “and he would not give the salām except at the end of them.” ⦗1⦘

Abū Dāwūd and al-Tirmidhī have a similar report from ʿĀʾishah (may Allah be pleased with her) which states: “One surah in each rakʿah, and in the last rakʿah: ‘Qul huwa Allahu aḥad’ and the two chapters of refuge (al-Muʿawwidhatayn).” ⦗2⦘

Hadith status
The report from ʿĀʾishah is weak, though it has a supporting narration; al-ʿUqaylī judged its isnād acceptable. Ibn Ḥajar said: “The hadith of Ubayy is sounder than the hadith of ʿĀʾishah.”

The author here cites two narrations concerning what is to be recited in Witr:
• The first, from Ubayy ibn Kaʿb, mentions ‘Sabbih’, ‘al-Kāfirūn’ and ‘al-Ikhlāṣ’.
• The second, from ʿĀʾishah, adds the Muʿawwidhatayn.

Regarding the hadith of Ubayy ibn Kaʿb, he says in al-Talkhīṣ: “The narration of Ubayy ibn Kaʿb without the Muʿawwidhatayn is the more authentic.”

Ibn al-Jawzī observed: “Aḥmad and Ibn Maʿīn rejected the addition of the Muʿawwidhatayn.” The hadith of Ubayy was transmitted by Aḥmad, Abū Dāwūd, al-Nasāʾī, Ibn Mājah, Ibn Ḥibbān and al-Ḥākim.

(1) Ahmad, Musnad, 3:406; Abu Dawud, Sunan, no. 1423; al-Nasai, Sunan, no. 1730. (2) Abu Dawud, Sunan, no. 1424; al-Tirmidhi, Sunan, no. 463.
٣٠٩ - وَعَنْ أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ ﵁ قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُوْتِرُ بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، و ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ " رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ، وَزَادَ: "ولاَ يُسَلِّمُ إِلاَّ فِي آخِرِهِنَّ" (١). وَلأبِي دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيِّ نَحْوُهُ عَنْ عَائِشَةَ ﵂ وَفِيْهِ: "كُلُّ سُورَةٍ فِي رَكعَةٍ، وَفِي الأَخِيْرَةِ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد﴾ وَالمُعَوِّذَتَيْنِ" (٢). ــ * درجة الحديث: حديث عائشة فيه ضعف، وله شاهد، وقال العقيلي: إسناده صالح، قال ابن حجر: حديثُ أُبَي أصح من حديث عائشة. وقد ساق المؤلف حديثين فيما يقرأ في الوتر. أحدهما: عن أبي بن كعب؛ أنَّه يقرأ ﴿سبح﴾ و ﴿الكافرون﴾، و ﴿الإخلاص﴾ الثاني: عن عائشة: بزيادة المعوذتين. فأما حديث أُبي بن كعب؛ فقال عنه في "التلخيص": حديث أُبَي بن كعب بإسقاط -المعوذتين- أصح. وقال ابن الجوزي: أنكر أحمد وابن معين زيادة المعوذتين، وحديث أُبَي رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم.
(١) أحمد (٣/ ٤٠٦)، أبو داود (١٤٢٣)، النسائي (١٧٣٠). (٢) أبو داود (١٤٢٤)، الترمذي (٤٦٣).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies