Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

or the five, the seven, the nine, or the eleven, the term witr then refers only to that solitary rakʿah which is offered on its own.

The Prophet ﷺ said, “When you fear that dawn is near, perform witr with a single rakʿah; it will make everything you have already prayed an odd number.” (al-Bukhārī 998)

  1. The ḥadīth of Abū Ayyūb indicates that witr is obligatory and that it may be performed as five, three, or a single rakʿah.

  2. Whoever wishes to offer witr as five may do so, and whoever wishes to offer it as three may do so; that is, he should not sit for the tashahhud except in the very last rakʿah.

Disagreement among the scholars

The majority of scholars from the Companions and the Successors—including the three Imams, Mālik, al-Shāfiʿī, and Aḥmad—hold that witr is not obligatory. They cite the ḥadīth of the Bedouin who asked the Prophet ﷺ about what Allah had made obligatory upon him. He replied, “Five prayers in every day and night.” The man asked, “Is anything else required of me?” He said, “No, unless you volunteer.” (al-Bukhārī 46; Muslim 11)

Abū Ḥanīfah, together with a group of Ḥanbalī scholars, considered it obligatory, relying on the ḥadīth, “Witr is a duty upon every Muslim” (Abū Dāwūd 1422), and on the report of Buraydah in Abū Dāwūd 1419 that the Prophet ﷺ said, “Whoever does not observe witr is not one of us.”

The position of the majority is weightier: witr is a highly-emphasised sunnah, not an obligation. They interpret the ḥadīth “Witr is a duty” as emphatic encouragement. ʿAlī (may Allah be pleased with him) said, “Witr is not an inescapable duty like the prescribed prayers; rather, it is a sunnah instituted by the Messenger of Allah ﷺ.”

Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah said, “The best prayer after the obligatory ones is the night vigil; the most strongly stressed parts of it are witr and the two rakʿahs of dawn. No one should omit them; whoever does, his testimony is rejected.” He also said, “Witr is superior to all other supererogatory prayers.”

The Shaykh preferred the opinion that witr is obligatory for anyone who keeps a regular portion of night prayer, citing as evidence his statement

الخمس، أو السبع، أو التسع، أو الإحدى عشرة- كان الوتر اسمًا للركعة المفصولة وحدها. قال ﷺ: "فإذا خشيت الصبح، فأوتر بواحدة، توتر لك ما قد صليت". ٢ - حديث أبي أيوب يدل على أنَّ الوتر واجب، ويدل على جواز الإتيان بخمس، أو ثلاث، أو واحدة. ٣ - من أحب أن يوتر بخمس فليفعل، ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل، يعني: لا يقعد إلاَّ في آخرها. * خلاف العلماء: ذهب جمهور العلماء من الصحابة والتابعين -منهم الأئمة الثلاثة: مالك، والشافعي، وأحمد- إلى عدم وجوب الوتر؛ لحديث الأعرابي الذي سأل النبي ﷺ عما فرض الله عليه قال: "خمس صلوات في كل يوم وليلة، قال: هل عليَّ غيرها؟ قال: لا، إلاَّ أن تطوَّع". [رواه البخاري (٤٦) ومسلم (١١)]. وذهب إلى وجوبه "أبو حنيفة" وطائفة من أصحاب الإمام أحمد؛ لحديث: "الوتر حقٌّ على كل مسلمٍ" [رواه أبو داود (١٤٢٢)]. ولما روى أبو داود (١٤١٩) بإسناده عن بريدة؛ أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: "من لم يوتر، فليس منَّا". وما ذهب إليه الجمهور أرجح من أنَّ الوتر سنة مؤكدة، لا واجب، وحملوا حديث: "الوتر حق" على تأكيد استحبابه، وقد قال علي -رضى الله عنه-: "الوتر ليس بحتم كهيئة المكتوبة، ولكن سنة سنَّها رسول الله ﷺ". وقال شيخ الإسلام: أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل، وآكد ذلك الوتر وركعتا الفجر، ولا ينبغي لأحد تركه، فمن تركه فإنَّه تُرد شهادته. وقال: الوتر أفضل من جميع الصلوات النوافل. واختار الشيخ وجوب الوتر على من له ورد من الليل، واستدل بقوله

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies