Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

Points derived from the ḥadīth:

1 – Among the insights of al-Ṣiddīq, may Allah be pleased with him, is that he understood the prayer to be the servant’s closest link to his Lord and one of the times when supplications are answered. He therefore asked the Prophet, peace and blessings be upon him, to teach him the most useful and fitting invocation for this setting. The Prophet taught him this supplication, which elevates its reciter to the highest ranks, and showed him the nearest means for its acceptance.

2 – The commentary states: This ḥadīth is proof that it is lawful to make supplication during the prayer in general, without restricting it to a specific spot. One of its suitable places is after the tashahhud and the blessings upon the Prophet, peace be upon him, because of his words, “then let him choose from supplications whatever he wishes.”

3 – The narration contains the servant’s admission of sin—whether through neglecting obligations or committing prohibitions—and demonstrates petitioning Allah through His Most Beautiful Names when asking for needs or warding off harms. The supplicant selects from Allah’s attributes whatever suits the situation; hence “the All-Forgiving, the All-Merciful” is used when seeking forgiveness and mercy. Qur’anic verses conclude with the Divine Names most perfectly suited to their meanings, and the prophetic invocations likewise end with Names that match their themes.

4 – The ḥadīth encourages seeking knowledge and consulting scholars, especially concerning important matters and desired aims.

5 – It also shows that the scholar is obliged to counsel the learner, guide him to what is most beneficial, and provide him with the principles of knowledge and the foundations of rulings so that the benefit may be fullest and most complete.

6 – Other supplications are recommended shortly before concluding the prayer with the salām, such as: “Our Lord, grant us good in this world…” etc. [Recorded by Ibn Abī Shaybah (1/264) from Ibn Masʿūd as a companion statement], and: “O Allah, forgive me my earlier and later sins, my hidden and my open sins…” [Recorded by

* ما يؤخذ من الحديث: ١ - من فقه الصديق ﵁ أنَّه علِمَ أنَّ الصلاة هي أقرب صلة بين العبد وبين ربه، وأنَّها إحدى الأحوال التي يستجاب فيها الدعاء، فطلب من النبي ﷺ أن يعلمه أنفع دعاء، وأنسب دعاء في هذا المقام، فعلَّمه النبي ﷺ هذا الدعاء، الذي يرفع صاحبه إلى أعلى الدرجات، وعلَّمه الوسيلة القريبة التي تستوجب قبول هذا الدعاء. ٢ - قال في "الشرح": الحديث دليل على شرعية الدعاء في الصلاة على الإطلاق، من غير تعيين محل له، ومن محلاته بعد التشهد والصلاة عليه ﷺ؛ لقوله: "فليختر من الدعاء ما شاء". ٣ - في الحديث اعتراف العبد بذنبه من تقصيره بالواجبات، أو ارتكابه المنهيات، وفيه التوسل إلى الله تعالى بأسمائه الحسنى، عند طلب الحاجات، واستدفاع المكروهات، وأنَّ الداعي يأتي من صفات الله تعالى بما يناسب المقام؛ فلفظ: "الغفور الرحيم" عند طلب المغفرة والرحمة، وختم الآيات الكريمة بأسماء الله مناسبة غاية المناسبة؛ لما في الآية من معنًى كريمٍ، وكذلك الأدعية النبوية مختومة بأسماء الله تعالى بما يناسبها. ٤ - وفي الحديث الترغيب في طلب العلم، وسؤال العلماء، لا سيَّما في المسائل الهامة، والأشياء المطلوبة. ٥ - وفيه وجوب نصح العالم المتعلم، وتوجيهه إلى ما هو أنفع له، وإعطاؤه قواعد العلم وأصول الأحكام؛ لتكون الفائدة أتم وأكمل. ٦ - وردت أدعية أُخر يستحب الإتيان بها قبيل السلام من الصلاة، منها: "ربَّنا آتنا في الدنيا حسنة. . . إلخ" [رواه ابن أبي شيبة (١/ ٢٦٤) عن ابن مسعود موقوفًا]. ومنها: "اللَّهمَّ اغفر لي ما قدمت، وما أخرت، وما أسررت. . . " [رواه

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies