Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

2 – The ḥadith establishes that reciting al-Fātiḥah in the prayer is obligatory and that it is a pillar without which the prayer is invalid. The soundest opinion is that it is required in every single rakʿah, based on the ḥadith of the man who prayed incorrectly: “Then do that throughout your entire prayer.” Narrated by al-Bukhārī (724) and Muslim (397).

3 – “No prayer…” The negative particle lā serves to negate the very essence of a thing; that is its primary function. It only negates qualities when negating the essence is impossible. Here, negating the essence is perfectly possible, because “prayer” in the legal sense is a composite of words and actions that ceases to exist when some or all of them are missing. This understanding is reinforced by the Prophet’s statement: “A prayer in which al-Fātiḥah is not recited does not suffice.”

4 – Ibn al-Qayyim said in his masterful commentary: “Al-Fātiḥah gathers the loftiest of objectives in the most complete manner. It introduces the Worshipped One through three names to which all the Most Beautiful Names and Sublime Attributes return: Allah, the Lord (al-Rabb), the All-Merciful (al-Raḥmān). The sūrah is built upon divinity in the words, ‘You alone we worship,’ upon lordship in, ‘and You alone we ask for help,’ and upon the request for guidance. It contains affirmation of the Messenger, and of the Final Return in, ‘Master of the Day of Recompense,’ and it establishes prophethood from multiple angles.”
Ibn Kathīr said: “As for ‘the straight path,’ it is the clear road without crookedness. The exegetes expressed this variously: some said it is the Book of Allah, others said it is the truth, and others said it is the Prophet ﷺ. All these statements are correct and mutually consistent; their sum is one and the same—adherence to the Messenger ﷺ. Whoever attains their meanings has attained the most abundant share of perfection.”

5 – Shaykh al-Islām said: “The servant is perpetually in need of Allah to guide him to the straight path. He is utterly dependent on the very thing this supplication seeks, for without it there is no escape from punishment and no attainment of…"

٢ - يدل الحديث على وجوب قراءة الفاتحة في الصلاة، وأنَّها ركن لا تصح الصلاة بدونها، والصحيح أنَّها تجب في كل ركعة؛ لحديث المسيء في صلاته، "ثم افعل ذلك في صلاتك كلها". [رواه البخاري (٧٢٤) ومسلم (٣٩٧)]. ٣ - لا صلاة: "لا" النافية تكون لنفي الذات، وهو معناها الحقيقي، ولا تكون لنفي الصفات إلاَّ إذا تعذر نفي الذات، ونفي الذات ليس هنا بمتعذر؛ لأنَّ الصلاة معنى شرعي مركب من الأقوال والأفعال، مُنْتَفٍ بانتفاء بعضها، أو كلها. ويؤيد هذا المعنى قوله: "لا تجزىء صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب". ٤ - قال ابن القيم في تفسيره القيم: اشتملت الفاتحة على أمهات المطالب العالية أتم اشتمال، وتضمنتها أكمل تضمن، فاشتملت على التعريف بالمعبود ﵎ بثلاثة أسماء، هي مرجع الأسماء الحسنى والصفات العلى، وهي: "الله، الرب، الرحمن"، وبنيت السورة على الإلهية في: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾، وعلى الربوبية في: ﴿وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾، وطلب الهداية، وتضمنت التصديق بالرسالة، وإثبات المعاد في: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾، وتضمنت إثبات النبوات من جهات عديدة. قال ابن كثير: وأما "الصراط المستقيم" فهو الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه، ثم اختلفت فيه عبارات المفسرين، وذلك أنه قيل: هو كتاب الله، وقيل: الحق، وقيل: النبي ﷺ، وكل هذه الأقوال صحيحة متلازمة، وحاصلها واحد، وهو المتابعة للرسول ﷺ، فمن فاز بمعانيها فقد فاز من كماله بأوفر نصيب. ٥ - قال شيخ الإِسلام: والعبد مضطر دائمًا إلى أن يهديه الله الصراط المستقيم، فهو مضطر إلى مقصود هذا الدعاء؛ فإنَّه لا نجاة من العذاب، ولا وصول

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies