Tawḍīḥ al-Aḥkām - Abd Allah al-Bassam - (2/153)

Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

18 – The opening supplication, seeking refuge, the basmalah, raising the hands, placing them on the chest, the prescribed manners of bowing, prostrating, sitting, and the like are all recommended practices.

19 – Concerning his words, “then recite whatever is easy for you from the Quran”: the Quran is truly the speech of Allah. The Most High said, “Grant him protection so that he may hear the speech of Allah” (9:6). It is therefore not merely an expression of Allah’s speech, as the Ashʿarīs claim, nor a report of it, as the Karrāmiyyah assert, nor is it created, as the Muʿtazilah maintain. Rather, it is His very speech, exactly as He, exalted be He, declared, as His Messenger ﷺ conveyed, and as was believed by the Companions, the Successors, and those who followed them among the imams of the early righteous generations. From this one recognises the excellence of the Quran: it is the noblest, truest, most equitable, most eloquent, and most persuasive of speech.

20 – The teacher should begin with what is most important, giving priority to obligatory duties before recommended acts.

Scholarly disagreement:
• The Ḥanafīs hold that the prayer is valid with the recitation of any portion of the Quran, even for one who is able to recite al-Fātiḥah and knows it. They cite the verse, “Recite, then, whatever is easy of it” (73:20), as well as a narration of this hadith that says, “then recite whatever is easy for you from the Quran.”
• The majority maintain that the prayer is not valid without al-Fātiḥah for anyone who can recite it, relying on the report in the two Ṣaḥīḥs from ʿUbādah ibn al-Ṣāmit: “There is no prayer for one who does not recite the Opening of the Book,” a negation that applies to the reality of the prayer, not merely to its perfection.
• They answer the verse by stating that it refers to what is to be recited in the night prayer. After the initial command of the surah, “Stand at night in prayer except a little—half of it, or a little less, or add to it and recite the Quran with measured recitation” (73:2-4), the burden was lightened so that one might recite whatever portion became manageable.

١٨ - أنَّ الاستفتاح، والتعوذ، والبسملة، ورفع اليدين، وجعلهما على الصدر، وهيئات الركوع، والسجود، والجلوس، وغير ذلك -كلها مستحبة. ١٩ - قوله: "ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن"، القرآن: هو كلام الله تعالى حقًّا؛ قال تعالى: ﴿فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ﴾ [التوبة: ٦] فليس هو عبارة عن كلام الله، كما تقوله الأشاعرة، ولا حكايه عن كلام الله، كما تقوله الكرامية، ولا مخلوقًا، كما تقوله المعتزلة، ولكنه كلامه هو، كما قاله هو جلَّ وعلا، وبلَّغه رسوله ﷺ، واعتقده الصحابة والتابعون، وأتباعهم من أئمة السلف الصالح، وبهذا يعرف فضل هذا القرآن، وأنَّه أشرف الكلام، وأصدقه، وأعدله، وأفصحه، وأبلغه. ٢٠ - أنَّ المعلِّم يبدأ في تعليمه بالأهم فالأهم، وتقديم الفروض على المستحبات. *خلاف العلماء: ذهب الحنفية إلى: صحة الصلاة بقراءة أي شيء من القرآن، حتى من قادر على الفاتحة عالم بها، مستدلين بقوله تعالى: ﴿فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ﴾ [المزمل: ٢٠] واستدلُّوا أيضًا بإحدى روايات هذا الحديث "ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن". وذهب الجمهور إلى: عدم صحة الصلاة بدون الفاتحة لمن يحسنها، مستدلين بما في الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال: "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب"، وهذا نفي لحقيقة الصلاة، لا لكمالها. وأجابوا عن الآية: بأنَّها جاءت لبيان ما يقرأ في صلاة الليل، بعد الأمر في أول السورة بقوله: ﴿قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (٢) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (٣) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا (٤)﴾ [المزمل] فخففت القراءة والصلاة إلى المتيسر من ذلك.