Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

8 – Passing thoughts that occur to a person while praying do not invalidate the prayer; he is only required to repel them and remove whatever prompts them.

9 – Al-Rawḍ and its marginal commentary state: It is disliked to carry anything bearing an image—such as a signet-stone, gold or silver coins, or a garment with a picture on it. This is unanimously deemed reprehensible because it resembles the practice of idol-worshipers.

10 – Al-Ṭayyibī remarked: The ḥadith indicates that images and visible objects have an effect on refined hearts and souls, let alone on those of lesser purity.

11 – Shaykh al-Islam said: The view explicitly affirmed by the leading scholars and others is that entering a church containing images is disliked, and praying in it—or in any place where there are pictures—is even more strongly disliked. This, he stated, is the sound position about which there is no doubt.

12 – The scholars unanimously agree that it is reprehensible for the worshiper to face anything that distracts him—whether an image, a fire, a lamp, a lantern, or a candle—because this undermines humility. It also resembles the Magians, who worship fire, and praying while facing it resembles praying to it.

13 – The scriptural texts show that reward depends on the heart’s presence. A humble heart is one emptied of everything unrelated to what it is engaged in. If a person repels stray thoughts and does not follow them, they will not harm him. He must strive to dismiss whatever occupies the heart—such as pondering matters that do not concern him—and to fend off the forces that pull the heart away from the purpose of the prayer. Whenever the servant seeks to turn his heart toward Allah, other whisperings assail him, for Satan is like a highway robber. The servant must therefore exert himself to understand what he says and does, to reflect on the Qur’an, the remembrances, and the supplications, and to remain conscious that he is conversing with Allah as though he sees Him.

  • Scholarly disagreement:
    The scholars have differed over the making and possession of images depicting beings that possess a soul. The debate has grown so extensive that some have composed small treatises on the matter. Here we shall present a brief summary.
٨ - أنَّ الخواطر التي تعرض للمصلي لا تبطل صلاته، وإنما عليه إبعادها، وإزالة دواعيها إليه. ٩ - قال في "الروض وحاشيته": ويكره أن يصحب ما فيه صورة من فص، ودنانير ودراهم، وثوب فيه صورة، فيكره اتفاقًا؛ لتشبهه بعباد الأوثان. ١٠ - قال الطيبي: فيه إيذان بأنَّ للصور والأشياء الظاهرة، تأثيرًا في القلوب والنفوس الزكية، فضلا عمَّا دونها. ١١ - قال شيخ الإِسلام: المذهب الذي نصَّ عليه الأصحاب وغيرهم: كراهة دخول الكنيسة التي فيها الصور، فالصلاة فيها، وفي كل مكان فيه تصاوير أشد كراهة، هذا هو الصواب الذي لا ريب فيه. ١٢ - واتَّفق أهل العلم على كراهة استقبال ما يلهي المصلي من صورة، أو نار، أو سراج، أو قنديل، أو شمعة؛ لأنَّه يذهب الخشوع، ولما فيه من التشبه بالمجوس في عباداتهم النيران، والصلاة مستقبلًا لها تشبه الصلاة لأجلها. ١٣ - دلت النصوص على أنَّ الأجر والثواب مشروطٌ بحضور القلب، وخضوعُ القلب فراغه من غير ما هو ملابس له، وإذا دفع الخواطر ولم يسترسل معها لم تضره، وعلى العبد الاجتهاد في دفع ما يشغل القلب، من تفكر فيما لا يعنيه، ودفع الجواذب التي تجذب القلب عن مقصود الصلاة، ولا ريب أنَّ العبد كلما أراد توجهًا إلا الله بقلبه، جاءه من الوسواس أمور أخر، فالشيطان بمنزلة قاطع الطريق وعلى العبد الاجتهاد في أن يعقل ما يقوله ويفعله فيتدبر القرآن والذكر والدعاء، ويستحضر أنه يناجي الله كأنَّه يراه. * خلاف العلماء: اختلف العلماء في تصوير، واقتناء الصور التي لها روح، وقد أطال العلماء الجدال في ذلك، حتى صَنَّفُوا فيها بعض الرسائل الصغار، ولكننا نأتي بخلاصة صغيرة هنا:

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies