Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

– alhatnī: from al-ihlāʾ (diversion). One says lahā ar-rajulu ʿan ash-shayʾ, yalhā ʿanhu—he became heedless of it—following the paradigm ʿalima. Thus alhatnī means “it distracted me.” As for lahiyā yalhā meaning “to amuse oneself,” it follows the paradigm naṣara yanṣuru.
– ʿan ṣalātī: i.e., from complete presence of mind and contemplation of its pillars and invocations.

What is taken from the ḥadith
1 – It is recommended to remove anything that may distract the worshiper—whether colors or decorations—when it is in front of him, thereby preserving the prayer from whatever diverts the worshiper. This is a matter of consensus.
2 – It is better for the person praying to seek out places free of whatever might distract or occupy him, so that his heart remains present during the prayer.
3 – The core and spirit of the prayer is presence of heart and humility. The worshiper should therefore strive to bring about the causes of both so that his prayer will be complete and his act of worship perfect. Imām Aḥmad said: “They used to dislike placing anything in the qiblah—even a muṣḥaf.”
4 – Fulfilling the duty of enjoining right and forbidding wrong by removing, to the extent one is able, whatever contravenes the Sacred Law, and doing so without delay.
5 – Thoughts and passing notions come to the Prophet ﷺ just as they come to other human beings; however, they never gain a foothold with him—they are only fleeting impressions after which he returns to intimate discourse with Allah and his connection to his Lord.
6 – It is disliked to adorn and embellish mosques or to fill them with inscriptions and ornamental designs that distract worshipers and divert them from reflection in their prayer; the same applies to praying on elaborately patterned or decorated carpets.
7 – It is permissible to drape walls with curtains; the Prophet ﷺ ordered the curtain removed only because its images confronted him while he was praying. Nonetheless, leaving such curtains off is preferable, for in Ṣaḥīḥ Muslim (2106) ʿĀʾishah reports that he ﷺ said, “I have not been commanded to clothe stones and mud.”

- ألهتني: من: الإلهاء، لهي الرجل عن الشيء يلهى عنه، إذا غفل، من باب علم، ومعنى ألهتني: أشغلتني، وأما لهى يلهو، إذا لعب، فمن باب نصر ينصر. - عن صلاتي: عن كمال الحضور، وتدبر أركانها وأذكارها. * ما يؤخذ من الحديث: ١ - استحباب إبعاد كل ما يشغل المصلي، من ألوان وزخارف تكون في قِبلته، وصيانة الصلاة عن كل ما يلهي المصلي، وهو إجماع. ٢ - الأفضل للمصلي أن يقصد الأماكن التي لا يكون بها ما يلهيه، أو يشغله عن صلاته، وحضور قلبه فيها. ٣ - لب الصلاة وروحها حضور القلب والخشوع، فليحرص المصلي على استجلاب دواعي ذلك؛ لتتم صلاته وتكمل عبادته، قال الإِمام أحمد: كانوا يكرهون أن يجعلوا في القِبلة شيئًا، حتى المصحف. ٤ - القيام بالأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر؛ بإزالة ما قدر على إزالته، من الأمور المنافية للشرع، والمبادرة إلى ذلك. ٥ - أنَّ النَّبيَّ ﷺ يعرض له ما يعرض لغيره -من البشر- من الخواطر، إلاَّ أنَّها لا تتمكن منه، كما هي إلاَّ خطرات بسيطة، حتى يعود إلى مناجاة الله تعالى، والاتصال بربه. ٦ - كراهة زخرفة المساجد وتزويقها، وجعل الكتابات والنقوش فيها، مما يلهي المصلين، ويشغلهم عن تدبر صلاتهم، بتتبع هذه النقوش والزخارف، وكذلك الصلاة على المفارش المنقوشة المزخرفة. ٧ - جواز ستر الجدر بالستائر، فالنبي ﷺ ما أمر بإزالتها إلاَّ من أجل تصاويرها، التي عرضت له أثناء صلاته، والأفضل تركه؛ لما في صحيح مسلم (٢١٠٦)، عن عائشة؛ أنَّه ﷺ قال: "ما أمرت أن أكسو الحجارة والطين".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies