Tawḍīḥ al-Aḥkām - Abd Allah al-Bassam - (7/530)

Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

20 – The reward and bounty promised for it have not been promised for any other deed, as the innumerable hadiths on the superiority of tasbīḥ (saying Subḥān Allāh), taḥmīd (saying al-ḥamdu lillāh), tahlīl (saying lā ilāha illā Allāh), and the like all attest.

21 – Constant remembrance of the Lord guarantees protection from forgetting Him, and such forgetfulness is the very ruin of a servant in this world and the next. The Almighty says, “And do not be like those who forgot Allah, so He caused them to forget themselves; it is they who are defiantly disobedient” (Q 59:19). If remembrance and its continuance yielded no benefit except this, it would be sufficient.

In al-Kalima al-Ṭayyib I heard Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah, may Allah have mercy on him, say: “There is in this world a Garden; whoever does not enter it will never enter the Garden of the Hereafter.” He meant the remembrance of Allah, the heart’s being filled with love for Him, and the joy and delight that flow from that.

Thus remembrance brings an immediate recompense, a present-moment Paradise, and a life of contentment that no royal existence can approach. By contrast, forgetfulness and turning away from it breed worries, sorrows, grief, constriction, prompt punishments, a worldly fire and a present Hell. May Allah protect us from it.

22 – Dhikr is an easy act that a servant can perform while lying on his bed, walking through the marketplace, in health or sickness, in comfort and pleasure, during work, while standing, sitting, reclining, travelling or staying at home. No other deed pervades every time and circumstance as it does; indeed, a person may engage in it lightly while resting on his mattress and outstrip one who is standing (in worship) yet heedless. That is a favor from Allah which He bestows on whomever He wills.

23 – The assemblies of remembrance are the assemblies of the angels; they have no other gathering in this world but these. About them is the hadith of Abū Hurayrah in al-Bukhārī 6408 and Muslim 2689: “They are a company such that their companion will never be wretched.” By contrast, gatherings of heedlessness are gatherings of devils, each group being associated with its own kind and counterparts.

24 – Allah, Exalted is He, boasts of those who remember Him to His angels, as is reported in the hadith of Abū Saʿīd

٢٠ - أنَّ العطاء والفضل الذي رُتِّب عليه لم يرتب على غيره من الأعمال؛ كما دلت على ذلك أحاديث فضل التسبيح، والتحميد، والتهليل، وغيرها. ٢١ - أنَّ دوام ذكر الرب يوجب الأمان من نسيانه الذي هو شقاء العبد في معاشه ومعاده؛ قال تعالى: ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (١٩)﴾ [الحشر]، فلو لم يكن في فوائد الذكر وإدامته إلاَّ هذه الفائدة، لكفى بها. قال في الكلم الطيب: سمعت شيخ الإِسلام ابن تيمية ﵀ يقول: إنَّ في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة، يعني: ذكر الله وامتلاء القلب بمحبته، والفرح والسرور به. ففيه: ثواب عاجل، وجنة حاضرة، وعيشة مرضية، لا نسبة لعيش الملوك إليها ألبتة، وفي النسيان والإعراض عنه: هموم، وغموم، وأحزان، وضيق، وعقوبات عاجلة، ونار دنيوية، وجهنَّم حاضرة، أعاذنا الله منها. ٢٢ - أنَّ الإتيان بالذكر عمل يسير يأتي به العبد، وهو قاعد على فراشه، وفي سوقه، وفي حال صحته وسقمه، وفي حال نعيمه، ولذته، ومعاشه، وقيامه، وقعوده، واضطجاعه، وسفره، وإقامته، فليس في الأعمال شيء يعم الأوقات والأحوال مثله؛ حتى إنَّه يسيرٌ على العبد، وهو نائم على فراشه، فيسبق القائمَ مع الغفلة؛ وذلك فضل من الله يؤتيه من يشاء. ٢٣ - أنَّ مجالس الذكر مجالس الملائكة، فليس لهم في مجالس الدنيا مجلس إلاَّ هذا المجلس، وفيه حديث أبي هريرة في البخاري (٦٤٠٨) ومسلم (٢٦٨٩) وفيه: "هم القوم لا يشقى بهم جليسهم". ومجالس الغفلة مجالس الشياطين، وكلٌّ يضاف إلى شكله وأشباهه. ٢٤ - أنَّ الله ﷿ يباهي ملائكته بالذاكرين؛ كما في حديث أبي سعيد