16
- ʿirḍahu (his honor): with a kasra beneath the ʿayn. Al-ʿirḍ is that side of a person which is liable to praise or blame—the matters whose very mention can raise or abase him, for which he is commended or censured.
- fī al-shubuhāt (in the doubtful matters): with ḍamma on both the shīn and the bā; the plural of shubha, an equivocal or ambiguous affair.
- waqaʿa fī al-ḥarām (has fallen into the unlawful): wuqūʿ literally means to plunge or drop into something, and any kind of descent is expressed with it. The ḥadith uses the perfect verb “has fallen” instead of “is about to fall” to confirm how near transgression truly is—just as one says, “Whoever follows his whim is ruined”—whereas, in fact, the sense is that he is on the verge of it.
- al-ḥimā: with kasra on the ḥāʾ and fatḥa on the lightly pronounced mīm, a shortened form. It is a tract of land the ruler has set aside for himself, forbidding others to enter.
- yūshiku: with ḍamma on the yāʾ and kasra on the shīn, meaning “is about to,” “is near,” or “happens quickly.”
- maḥārimihi (His prohibitions): the acts of disobedience He has declared unlawful, such as killing.
- alā: a composite of the interrogative hamza and the particle of negation, used here as a call to attention, signaling the certainty of what follows.
- muḍgha: with ḍamma on the mīm, sukūn on the dotted ḍād, followed by a dotted ghayn and ending with the feminine tāʾ; a morsel of flesh about the size one can chew.
- ṣalaḥat: voiced with either fatḥa or ḍamma on the lām, the former being more eloquent; ṣalāḥ (soundness) is the opposite of fasād (corruption).
“Alā wa-inna fī al-jasad muḍghatan… alā wa hiya al-qalb”: He left it unidentified in the first clause and then specified it in the second, repeating the particle alā to underline its momentous status and lofty rank. He likened the heart to a muḍgha because it is literally a piece of flesh, while the diminutive connotation in the word, far from belittling it, magnifies its importance: the soundness or corruption of the whole body hinges on that small lump.
- Points derived from the ḥadith:
1 – What is lawful is plainly established and unmistakably clear; its permissibility is not hidden. Examples include bread and fruit,
- عِرْضَه: بكسر العين، والعرض: موضع المدح والذم من الإنسان، فهي الأمور التي بذكرها يرتفع أو يسقط، ومن جهتها يُحمد أو يُذم.
- في الشُّبُهَات: بضم الشين والباء، جمع شبهة، وهي الأمر الملتبس.
- وقع في الحرام: الوقوع في الشيء: السقوط فيه، وكل سقوط يُعبَّر عنه بذلك، وإنَّما قال: وقع، ولم يقل: يوشك أنْ يقع فيه؛ تحقيقًا لمداناة الوقوع؛ كما يُقال: من اتبع هواه هلك، وإلاَّ فحقيقة الأمر هو: يوشك أنْ يقع فيه.
- الحِمَى: بكسر الحاء، وفتح الميم المخففة، مقصور، أطلق اسم المصدر على اسم المفعول، وهو موضعٌ حَظَره الإِمام على النَّاس لنفسه، ومنع غيره منه.
- يُوْشِكُ: بضم الياء، وكسر الشين، بمعنى: يقرب ويسرع.
- محارمه: معاصيه التي حرمها؛ كالقتل.
- أَلاَ: مركَّبة من همزة الاستفهام، وحرف النَّفي، لإعطاء معنى التنبيه على تحقُّق ما بعدها.
- مُضْغة: بضم الميم، وسكون الضاد المعجمة، بعدها غين معجمة، آخرها تاء التأنيث، هي: القطعة من اللحم بقدر ما يمضغ الإنسان.
- صلحت بفتح الَّلام وضمها، والفتح أفصح، والصَّلاح ضد الفساد.
"ألاَ وإنَّ في الجسد مضغة ... أَلاَ وهيَ القلب": أبهم في الجملة الأولى، وبيَّنَ في الثانية، وكرَّر حرف التنبيه؛ لبيان فخامة شأنها، وعظيم موقعها، وعبَّر عن القلب بالمضغة؛ لأنَّه قطعةٌ من الجسد، كما أنَّ في المضغة معنى التصغير، مع أنَّ صلاح الجسد أو فساده تابعان لهذه المضغة، تعظيمًا لشأنها؛ ذلك أنَّ من معاني التصغير التفخيم.
* ما يؤخذ من الحديث:
١ - الحلال بيِّنٌ حكمه، واضحٌ أمره، لا يخفى حله؛ وذلك كالخبز، والفواكه،