16
1269 – Anas (may Allah be pleased with him) relates that the Prophet ﷺ said, “By Him in Whose Hand is my soul! A servant does not truly believe until he loves for his neighbour what he loves for himself.” Agreed upon. (1)
Points derived from the ḥadīth:
- A neighbour’s right over his neighbour is exceedingly great. Allah, Exalted is He, says: “and the neighbour who is a stranger” (al-Nisāʾ 4:36). Al-Bukhārī (6015) and Muslim (2625) narrate from ʿĀʾishah that the Prophet ﷺ said, “Gabriel kept counselling me about the neighbour until I thought he would make him an heir.” Muslim (48) also records from Abū Shurayḥ al-Khuzaʿī that the Prophet ﷺ said, “Whoever believes in Allah and the Last Day, let him treat his neighbour well.” There are many other texts on this matter.
- The present ḥadīth explicitly negates faith for the person who does not love for his neighbour—in obtaining good and being spared harm—what he loves for himself.
- The scholars have explained that this negation concerns the obligatory perfection of faith; according to the principles of the Sharīʿah, a person who lacks this trait does not thereby leave the fold of faith altogether.
- The desirable good mentioned here is left unspecified, but al-Nasāʾī (5017) specifies it with the wording, “until he loves for his brother of good what he loves for himself.” The scholars state that what is meant are acts of obedience, good deeds, and permissible matters. This may be difficult for covetous souls, yet it is easy for hearts that are sound.
(1) Al-Bukhari, no. 13; Muslim, no. 45.
١٢٦٩ - وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! لاَ يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُحِبَّ لِجَارِهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ" مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١).
ــ
* ما يؤخذ من الحديث:
١ - حق الجار على جاره كبير جدًّا؛ قال تعالى: ﴿وَالْجَارِ الْجُنُبِ﴾ [النساء: ٣٦].
وجاء في البخاري (٦٠١٥) ومسلم (٢٦٢٥) من حديث عائشة أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: "مَا زَالَ جبريل يوصيني بالجار، حتَّى ظننت أنَّه سيورِّثه".
وجاء في مسلم (٤٨) من حديث أبي شريح الخزاعي؛ أن النَّبيَّ ﷺ قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليحسن إلى جاره".
والنصوص في الباب كثيرة.
٢ - حديث الباب صريحٌ في نفي الإيمان عن العبد الَّذي لا يحب لجاره من حصول الخير وبعد الشر، ما يحب لنفسه.
٣ - أوَّل العلماء نفي الإيمان هنا بأنَّ المراد به نفي كماله الواجب؛ إذ قد علم من قواعد الشريعة: أنَّ من لم يتصف بذلك لا يخرج من الإيمان.
٤ - المحبوب المذكور لم يعين، وقد عيَّنه في رواية النسائي (٥٠١٧) بلفظ: "حتَّى يحب لأَخيه من الخير ما يحب لنفسه".
قال العلماء: المراد: من الطاعات وأعمال الخير والأمور المباحة، وهذا فيه صعوبةٌ على النفوس الشحيحة، ولكنَّه سهل على ذوي القلوب السليمة.
(١) البخاري (١٣)، مسلم (٤٥).