Tawḍīḥ al-Aḥkām - Abd Allah al-Bassam - (7/277)

Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

– A contracted slave still bearing the burden of his contract: this refers to a slave who has entered into a manumission agreement yet cannot raise the remainder of the sum required for his freedom. He is therefore given enough to discharge the debt of his contract.

Lessons derived from the ḥadith:

1 – The report highlights three virtuous deeds:

First: Whoever assists a combatant in the path of Allah, Allah will shade him on the Day when there is no shade except His. Jihad in the path of Allah is the summit and apex of righteous works; thus, anyone who helps the fighter with wealth, by looking after his family, or by any other means, earns this tremendous reward on that arduous Day. The Exalted says, “Co-operate in righteousness and piety” (al-Māʾidah 5:2). In the two Ṣaḥīḥs, Zayd ibn Khālid al-Juhanī reports that the Messenger of Allah ﷺ said, “Whoever equips a fighter in the path of Allah has (in effect) fought, and whoever cares for a fighter’s family with goodness has (in effect) fought.”

Second: Helping the debtor (al-ghārim), that is, a person upon whom fines or blood-money remain because he assumed them to reconcile two tribes or the people of two towns. Whoever eases the hardship of the first category and supports the magnanimity and peacemaking of the second, Allah will shade him with His shade on the Day when there is no shade but His. Allah has granted such debtors a share of the zakāh, saying, “and for those in debt” (al-Tawbah 9:60).

Muslim (2699) records from Abū Hurayrah that the Prophet ﷺ said, “Whoever relieves a believer of one of the distresses of this world, Allah will relieve him of a distress among the distresses of the Day of Resurrection; whoever eases a person in hardship, Allah will ease him in this world and the Hereafter; and Allah is in the servant’s aid so long as the servant is in his brother’s aid.”

In the Musnad of Aḥmad (11869) and the Sunan of Abū Dāwūd (1641) it is related that the Prophet ﷺ said, “Asking (for charity) is permitted only for three: for one in abject poverty, for one weighed down by a crushing debt, or…"

- مكاتبًا في رقبته: المراد به الرقيق المكاتب في الَّذي لا يجد وفاء ليؤدي دين كتابته، وتحرير رقبته، فيعطى ما يفي به دين كتابته. * ما يؤخذ من الحديث: ١ - هذا الحديث فيه ثلاثة من فضائل الأعمال: الأولى: من أعان مجاهدًا في سبيل الله، فإنَّ الله تعالى يظله يوم لا ظلَّ إلاَّ ظله؛ ذلك أنَّ الجهاد في سبيل الله هو رأس الأعمال الصَّالحة وذروتها، فمن أعانه على جهاده بمالٍ، أو استخلافٍ في أهله، أو غير ذلك، نال هذا الأجر العظيم في ذلك اليوم الشديد؛ قال تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾ [المائدة: ٢]، وقد جاء في الصحيحين، من حديث زيد بن خالد الجهني، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "من جهَّزَ غازيًا في سبيل الله فقد غزا، ومن خَلَفَ غازيًا في أهله بخيرٍ فقد غزا". الثانية: مساعدة الغارم، وهو المدين الَّذي بقي بذمته غرامات، أو ديات بسبب تحمله ذلك للإصلاح بين قبيلتين، أو أهل بلدتين. فهذان الفرعان من الغارمين من أعانهم على ضيقة الأوَّل وعسرته، وعلى مروءة الثَّاني وإصلاحه، فإنَّ الله تعالى يظله بظلِّه يوم لا ظلَّ إلاَّ ظله. وهؤلاء الغارمون جعل الله تعالى لهم نصيبًا من الزكاة؛ فقال تعالى: ﴿وَالْغَارِمِينَ﴾ [التوبة: ٦٠]. وقد جاء في مسلم (٢٦٩٩) من حديث أبي هريرة أنَّ النَّبيَّ ﷺ، قال: "مَنْ نفَّس عن مسلمٍ كربةً من كرب الدنيا، نفَّس الله عنه كربةً من كرب يوم القيامة، ومن يسَّر على معسرٍ، يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه". وجاء في مسند أحمد (١١٨٦٩) وسنن أبي داود (١٦٤١) أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: "إنَّ المسألة لا تحل إلاَّ لثلاثة: لذي فقرٍ مدقعٍ، أو لذي غرمٍ مفظع، أو