Tawḍīḥ al-Aḥkām - Abd Allah al-Bassam - (7/195)

Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

5 – Our jurists state that undertaking (taḥammul) testimony in matters that do not involve the rights of Allah is a collective obligation; if no one else fulfils it, the duty falls upon the individual himself. This ruling rests on the verse, “Let not the witnesses refuse when they are summoned” (Qur’an 2:282), that is, when they are called to assume the responsibility of testimony they must respond. According to the majority of scholars, assuming the testimony is a collective duty, whereas delivering it (adāʾ) is an individual duty.

6 – Our jurists further say that once a person has undertaken the testimony, giving it when summoned is an individual obligation. Allah says, “Do not conceal testimony; whoever conceals it, his heart is sinful” (Qur’an 2:283). This is a severe warning. The heart is singled out because it is the seat of knowledge of the testimony. The verse therefore proves that the person who has undertaken it must present it whenever he is called.

7 – The scholars add that if bearing or delivering the testimony would cause the witness harm—whether to his body, reputation, property, or family—he is not obliged to do so.

8 – The ḥadith of ʿImrān ibn Ḥuṣayn demonstrates that the Companions ﵃ are the best generation of this ummah, superior to the Followers (tābiʿūn), and the Followers are superior to the generation that followed them.

9 – The sound view is that the Companions’ superiority over the Followers is a superiority of the group as a whole over another group as a whole, not that every individual Companion is superior to every individual Follower. Among the eminent Followers there may be those who surpass some Companions. Two exceptions, however, must be made:
First: the famous Companions of early precedence from the Emigrants and the Helpers—especially the veterans of Badr and the people of the Tree (the pledge of al-Riḍwān). No one can equal them in merit, precedence, their support for the religion, and the unique honor Allah granted them of accompanying His Prophet ﷺ.
Second: even a less distinguished Companion remains superior to an outstanding Follower or anyone else. Companionship itself confers merit unmatched by others, even if the latter excel him in knowledge, devotion, or other virtues; the Companion, whatever his personal level, possesses the incomparable distinction of having been a companion.

٥ - قال فقهاؤنا: تحمُّلُ الشهادة في غير حق الله تعالى فرضُ كفاية، وإنْ لم يوجد من يكفي، تعينت عليه، لقوله تعالى: ﴿وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا﴾ [البقرة: ٢٨٢]، أي: لتحمل الشهادة، فعليهم الإجابة، وعند جمهور العلماء: أن تحملها فرض كفاية، والأداء فرض عين. ٦ - قال فقهاؤنا: وأداء الشهادة فرض عين على من تحمَّلها متَّى دعي إليها؛ لقوله: ﴿وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ﴾ [البقرة: ٢٨٣] فهذا وعيدٌ شديد، وإنَّما خصَّ القلب؛ لأنَّه موضع العلم بالشهادة، فدلَّت الآية على فرضية أدائها عيناً على من تحمَّل متَّى دعي إليها. ٧ - قال العلماء: إنْ لَحِقَ الشَّاهدَ ضررٌ بتحمُّلِ الشهادة، أو أدائها في بدنه، أو عرضه، أو ماله، أو أهله -لم تلزمه. ٨ - حديث عمران بن حصين دليل على أنَّ الصحابة ﵃ هم أفضل الأُمَّة، وهم أفضل من التَّابعين، والتَّابعون أفضل من تابع التَّابعين. ٩ - الصحيح أنَّ فضل الصحابة على التَّابعين هو فضل جملة على جملة، لا فضل كل فرد على كل فرد؛ فإنَّه قد يكون في فضلاء التَّابعين من يَفْضِّلُ بعض الصحابة؛ ولكن يستثنى من هذا أمران: أحدهما: مشاهير الصحابة، وأصحاب السَّابقة منهم، من المهاجرين والأنصار، لاسيما أهل بدر وأهل الشجرة؛ فهؤلاء لا يلحقهم أحدٌ في فضلهم، وسابقتهم، ونصرهم دينهم، وما خصَّهم الله تعالى به من صحبة نبيه ﷺ. الثاني: أنَّ المفضول من الصحابة أمام الفاضل من التَّابعين وغيرهم، فالصحابي يفضل على غيره بالصحبة، فلا يلحقه أحدٌ فيها، وإن امتاز عليه الآخر بالعلم، والعبادة، والفضل، فللصحابي مهما كانت حاله فضيلةُ الصحبة.