Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

1170 – Jabir ibn ʿAbd Allah (may Allah be pleased with him) reported: “The Messenger of Allah ﷺ forbade killing any of the beasts of burden by holding it in captivity until it dies.” Reported by Muslim. (1)

• Vocabulary of the ḥadith
– al-dawābb: plural of dābbah—literally every creature that moves on the earth, though the term is most often used for rideable animals, male and female alike.
– ṣabran: with an open ṣād and a silent bāʾ. Al-Nihāyah explains: “The Prophet forbade killing animals ṣabran—that is, seizing a living creature endowed with a soul and then pelting it until it dies.”

• Points derived from the ḥadith
The import of this narration has already been discussed under ḥadith no. 1167.

The ḥadith prohibits al-ṣabr of beasts—and, by extension, of every living being—that is, confining the animal and killing it without a legitimate purpose and without seeking any benefit from its death.

It likewise forbids destroying the animal through an unlawful method of killing, such as turning it into a target for shooting practice.

Such actions inflict torture upon the animal, destroy its life, squander its monetary value, negate the possibility of a lawful slaughter, and contribute—however gradually—to its disappearance from existence.

Because of these harms, and the absence of any benefit in killing it, the practice of al-ṣabr is forbidden; a prohibition denotes impermissibility.

(1) Sahih Muslim, hadith 1959.
١١٧٠ - وعَنْ جَابِر بْنِ عَبْدِ اللهِ ﵄ قَالَ: "نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يُقْتَلَ شَيْءٌ مِنَ الدَّوَابِّ صَبْرًا" رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١). ــ * مفردات الحديث: - الدواب: جمع دابَّة، وهي كل ما يدب على الأرض، ولكن غلب إطلاقه على ما يُركب من الحيوان، للذكر والأنثى. - صَبْرًا: بفتح الصاد وسكون الباء، قال في النهاية: "نهى عن قتل الدواب صبرًا: هو أنْ يمسك شيء من ذوات الأرواح حيًّا، ثم يُرمى بشيءٍ حتَّى يموت. * ما يؤخذ من الحديث: تقدَّم معنى هذا الحديث في الحديث رقم (١١٦٧). والحديث ينهى عن صبر الدواب، وكل ذي روحٍ، وذلك بأنْ يُحبس ويُقتل لغير غرض صحيح، ولا قصد فائدة من قتله. كما ينهى عن إتلافه بقتلة غير شرعية، كأنْ يجعل هدفًا للرمي. ففي ذلك تعذيبٌ للحيوان، وإتلافٌ لنفسه، وإضاعة لماليته، وتفويتٌ لذكاته الشرعية، ومساهمة في انقراضه من الوجود، ولو على مدى طويل. فلهذه المفاسد، ولعدم الفائدة من قتله، نهي عن صبره، والنَّهي يقتضي التحريم. ...
(١) مسلم (١٩٥٩).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies