Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

Hence, this noble verse gives a general license to eat the flesh of animals, except where the Law has expressly forbidden it. Whatever prohibitions are mentioned in Sūrat al-Māʾidah or in hadiths dealing with forbidden foods—such as the report under discussion—qualify and restrict the apparent sense of this verse.

3 – Shaykh ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī said: “Since Allah has prohibited from all foods only what He has listed, and since prohibition can come from no source other than the revealed law, it follows that the polytheists who declared unlawful what Allah had provided for them were inventing lies about Allah and attributing to Him what He never said.”

4 – The present hadith establishes the prohibition of every beast that possesses canine teeth and every bird that has talons. Thus every predator with a canine tooth is forbidden, and every bird of prey with talons is likewise forbidden—such as the lion, the leopard, and the wolf, i.e., a predatory animal that combines both traits: a canine tooth and a natural inclination to hunt. If either of these two characteristics is missing, the animal is not unlawful. This hadith therefore clarifies and explains what the verse left general, and this is the position of the majority of scholars, including the three imams: Abū Ḥanīfah, al-Shāfiʿī, and Aḥmad.

5 – Concerning taloned birds, al-Nawawī said: “Their prohibition is the view of the majority—Abū Ḥanīfah, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and others—for the Sunnah has widely transmitted the prohibition of such birds, and a prohibition denotes unlawfulness.”

Ibn al-Qayyim stated: “The reports from the Prophet ﷺ forbidding every beast with canine teeth and every bird with talons have reached the level of tawātur and are sound beyond all criticism.”

6 – Shaykh al-Islām observed: “The habitual aggressor resembles the blatant transgressor; therefore, a measure of oppression and hostility settles in him in proportion to his aggression.”

Professor Ṭabbārah said: “The Prophet ﷺ forbade every bird with talons and every beast with canine teeth because their musculature is tough and their odor repugnant. The meat of such animals is unsuitable for the human stomach: they expend great muscular effort in preying on other creatures, which strengthens and hardens their muscles and makes their flesh difficult to digest.”

فهذه الآية الكريمة عامَّة في حل أكل لحم الحيوانات، إلاَّ ما ورد الشرع بتحريمه، فما ورد من المحرمات في سورة المائدة، وفي الأحاديث الواردة في التحريم، كحديث الباب فهو رافعٌ لمفهوم هذه الآية. ٣ - قال الشيخ عبد الرحمن السعدي: "وإذا كان الله لم يحرِّم من المطاعم إلاَّ ما ذكر، والتحريم لا يكون مصدره إلاَّ شرع الله، دلَّ ذلك على أنَّ المشركين الَّذين حرَّموا ما رزقهم الله مفترون على الله، متقوِّلون عليه ما لم يقله. ٤ - حديث الباب يُثبِت تحريم كل ذي نابٍ من السِّباع، وكل ذي مخلبٍ من الطير، فكل ذي نابٍ من السِّباع فهو محرَّم، وكل ذي مخلب من الطير فهو محرَّم، كالأسد، والنمر، والذئب، وهو الحيوان المفترس الذي جمع الوصفين النَّاب، والسبعيَّة لطبيعِيَّة فيه، والافتراس، فإذا تخلَّفت إحدى الصفتين لم يحرم، فهذا الحديث مبيِّن ومفسِّر لما أجمل في الآية، وإليه ذهب جمهور العلماء، ومنهم الأئمة الثلاثة أبو حنيفة، والشَّافعي، وأحمد. ٥ - أمَّا ذو المخلب من الطير فقال النووي: "تحريمه هو مذهب الجمهور، أبي حنيفة، والشَّافعي، وأحمد، وغيرهم، فقد استفاضت السنَّة بالنَّهي عنه، والنَّهي يقتضي التحريم". قال ابن القيم: "تواترت الآثار عن النَّبي ﷺ بالنَّهي عن كل ذي نابٍ من السِّباع، وكل ذي مخلب من الطير، وصحَّت صحَّة لا مطعن فيها". ٦ - قال شيخ الإِسلام: "إنَّ العادي شبيه بالمعتدي، فيصير في نفسه من الظلم والعدوان بحسب ما اعتدى به". قال الأستاذ طبارة: "حرَّم النَّبي ﷺ كل ذي مخلبٍ من الطير وكل ذي ناب من السباع؛ لما فيها من صلابة العضلات وقبح الرائحة، فلحوم هذه الحيوانات غير صالحةٍ لمعدة الإنسان؛ لأنَّها تبتذل مجهودًا عضليًّا في افتراسها غيرها، فتقوى بذلك عضلاتها، وتتصلَّب، وتكون عسرة الهضم.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies