Tawḍīḥ al-Aḥkām - Abd Allah al-Bassam - (6/444)

Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

and as for anyone who comes over to us from their side and whom we then return to them, Allah will soon grant him relief and a way out.”

This stipulation concerned men only; women were exempted from it by the divine words: “O you who believe, when believing women come to you as emigrants, examine them. Allah knows best about their faith. If you ascertain that they are truly believers, do not send them back to the unbelievers; they are no longer lawful for one another” (Qur’an 60:10).
After relating the account of al-Hudaybiyyah in his work Zad al-Maʿad, Imam Ibn al-Qayyim—may Allah have mercy on him—highlighted many of its lessons and legal rulings. We shall quote here some of those rulings and benefits that pertain to this portion of the story, adding what further insight Allah enables us to draw. Some have already been mentioned, and the remainder include:
Allah’s statement: “He is the One who held back their hands from you and your hands from them in the valley of Mecca after He had granted you victory over them” (Qur’an 48:24). Had Allah not decreed this mutual restraint, a fierce massacre would have erupted between the Muslims and the idolaters, with heavy losses on both sides. The Muslims were eager for combat, having pledged to the Prophet—peace and blessings be upon him—not to turn back even unto death; they were the elite of the Companions and the carriers of the Shariʿah, among them the four Rightly Guided Caliphs through whom Allah strengthened Islam.
The idolaters, for their part, were burning with rancour and possessed too much pride to allow an enemy to enter their homeland by force; they would therefore have fought to the last breath in defence of what they saw as an intolerable humiliation. Among them at that time were men who shortly thereafter embraced Islam and became leading commanders of the Muslims—such as Khalid ibn al-Walid, ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, ʿIkrimah ibn Abi Jahl, Suhayl ibn ʿAmr, al-Ḥārith ibn Hishām, Abu Sufyan ibn al-Ḥārith, and Abu Sufyan ibn Ḥarb—figures who soon became an ornament of Islam and a source of honour for the faithful.

فيه، وأما من جاء منهم، ثم رددناه إليهم، فإنَّ الله تعالى سيجعل له فرجًا ومخرجًا". ٧ - هذا الشرط خاص بالرجال، أما النساء فإنَّهن مستثنيات منه بقوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ﴾ [الممتحنة: ١٠]. ٨ - الإمام ابن القيم ﵀ بعد أن ساق قصة الحديبية في "زاد المعاد"، أبرز كثيرًا من فوائدها، وأحكامها، ونحن هنا ننقل بعض الأحكام، والفوائد المتعلقة بهذه القطعة من القصة، التي ساقها ابن القيم، ونزيد عليها ما تيسر فهمه، وقد تقدمت بعض أحكامها، وأما البعض الآخر فمنه: قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ﴾ [الفتح: ٢٤] فإنَّه لولا هذا الكف الذي قدره الله، فإنه سيحصل مقتلة بين المسلمين وبين المشركين، وستكون المقتلة من الطرفين كبيرة جدًا، وذلك أنَّ المسلمين متحمسون للقتال، وقد بايعوا النبي ﷺ على ألا يفروا إلى الموت، وهم صفوة الصحابة، وحملة الشريعة، ومنهم الخلفاء الأربعة، الذين أعزَّ الله بهم الإسلام. أما المشركون فعندهم حقد شديد، وعندهم أنفة وعزة أن يدخل عليهم عدوهم دارهم عنوةً وقهرًا، وسيقاتلون، ويدافعون عن هذه الإهانة والمذمة، وسيجالدون، ويقاتلون حتى الموت. ومنهم في ذلك الوقت من أسلموا، فصاروا قواد المسلمين بعد إسلامهم، من أمثال خالد بن الوليد، وعمرو بن العاص، وعكرمة بن أبي جهل، وسهيل بن عمرو، والحارث بن هشام، وأبي سفيان بن الحارث، وأبي سفيان بن حرب من الأعيان، والوجوه الذين أسلموا بعد قليل من هذا الصلح، فصاروا زينة الإسلام، وعز الإيمان.