Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

1117 – Anas (may Allah be pleased with him) narrated: “The Prophet ﷺ entered Mecca with a mail coif on his head. After he removed it, a man came and said, ‘Ibn Khatal is clinging to the curtains of the Kaʿbah!’ He ﷺ responded, ‘Kill him.’” Agreed upon.⦗1⦘

Vocabulary of the ḥadith
• al-maghfar: a mail coif woven to fit the head, worn beneath the helmet for protection.
• Ibn Khatal: ʿAbd Allah ibn Khatal. He embraced Islam, then apostatized and joined the idolaters of Mecca. He kept two singing-girls who mocked the Prophet ﷺ in song. On the day Mecca was conquered the Prophet ﷺ said, “Kill him, even if you find him clinging to the curtains of the Kaʿbah,” and he was killed.
• Astar al-Kaʿbah: the cloth coverings of the Kaʿbah.

Points derived from the ḥadith

  1. Mecca—may Allah ennoble it—was conquered by force, not by treaty, which is the stronger of the two scholarly views.
  2. It is legislated to make thorough preparations, remain vigilant against the enemy, take precautions against aggression, and fortify oneself against harm.
  3. Planning, determination, and taking safeguards do not contradict reliance upon Allah; rather, they are among the rationally and legally mandated means of protection.
  4. It is permissible to enter Mecca—may Allah ennoble it—without iḥrām for those who are not intending ḥajj or ʿumrah.
(1) Al-Bukhari, Sahih, no. 3044; Muslim, Sahih, no. 1357.
١١١٧ - وَعَنْ أَنَسٍ ﵁: "أنَّ النَّبِيَّ ﷺ دخَلَ مَكَّةَ وَعَلَى رَأسِهِ المِغْفَرُ، فَلَمَّا نَزَعَهُ، جَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: ابْنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الكَعْبَةِ! فَقَالَ: اقْتُلُوه". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١). ــ * مفردات الحديث: - المِغْفَر: -بكسر الميم، وسكون الغين المعجمة، ففاء، بوزن "مِنْبَر"- نوع من الدروع، ينسج على قدر الرأس، يلبس تحت القلنسوة، للوقاية من السلاح. - ابن خطل: بفتحتين اسمه: عبد الله بن خطل، أسلم ثم ارتد، ولحق بمشركي مكة، فكان له قينتان يأمرهما بالغناء بهجاء النبي ﷺ، فلما كان يوم فتح مكة، قال ﷺ: "اقتلوه، ولو وجدتموه متعلقًا بأستار الكعبة، فقُتِل". - أستار الكعبة: جمع "سترة"؛ أي: كسوتها. * ما يؤخذ من الحديث: ١ - أنَّ مكة -شرَّفها الله- فتحت عنوة، لا صلحًا، كما هو الراجح من قولي العلماء. ٢ - مشروعية أخذ الأهبة، والحذر من الأعداء، بأخذ الحيطة من الاعتداء، والتحصن من العدو، ووقوع الشر. ٣ - أنَّ الاستعداد والحزم، والاحتياط من الشر لا ينافي التوكل على الله تعالى، فإنَّه أحد أسباب الوقاية المطلوبة عقلاً، وشرعًا. ٤ - جواز دخول مكة -شرَّفها الله- بدون إحرام، لمن لم يقصد حجًّا، ولا عمرة.
(١) البخاري (٣٠٤٤)، مسلم (١٣٥٧).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies