Tawḍīḥ al-Aḥkām - Abd Allah al-Bassam - (6/180)

Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

—they are subject to the same ruling as highway brigands.

The third category consists of people who rise up against the Imam and attempt to depose him on the basis of a plausible interpretive claim, whether that claim proves right or wrong, while possessing real force and protection. These are the bughāt (rebels). The Imam must first communicate with them, consider the demands they lay out and the grievances they cite; if they point to an injustice, he must remove it, and if they raise a doubt, he must clarify it. Should they then desist, all is well; otherwise he is obliged to fight them, and his subjects are obliged to support him.

The fourth category is the Kharijites, who pronounce Muslims unbelievers on account of sin and deem lawful their blood and property. Such people are flagrant sinners, and it is permissible to initiate combat against them.

Anyone from the Muslims who rises for one of these four motives has left obedience to the Imam and separated himself from the Muslim community. If he dies in that state, he dies the death of the people of the Age of Ignorance—people without an Imam to organize them and without a unifying word.
Shaykh al-Islām said: The majority of Muslims distinguish between the Kharijites, the rebels, and those who act on an honest interpretive judgment; this is what is well known from the Companions.
Shaykh al-Islām also said: Obedience to Allah and His Messenger is obligatory upon everyone, and obedience to those in authority is likewise obligatory because Allah has commanded it. Whoever obeys Allah and His Messenger by obeying the rulers, his reward is with Allah; whereas the one who obeys them only for the worldly benefit he receives—so that if they give him something he obeys, but if they withhold it he disobeys—will have no share in the Hereafter. In short, obedience to the rulers in matters that do not involve disobedience to Allah is obligatory, and advising them falls under mutual cooperation in righteousness and piety.
Shaykh al-Islām added: It is clear that Allah has favored men over women, so a woman may not be placed on an equal footing with a man in matters that are the special province of men, such as public office, for the Prophet ﷺ said: “A people who entrust their affairs to a woman will never prosper.” As for a woman’s attendance at gatherings of men, if there is benefit in her presence and she remains properly veiled and modest, there is no harm in it.

فهؤلاء حكمهم حكم قطاع الطويق. الثالث: قومٍ خرجوا على الإمام، وراموا خَلعه بتأويل سائغ؛ سواء كان تأويلهم خطأً وصوابًا، ولهم شوكة ومنعة -فهؤلاء هم البغاة، فعلى الإمام أن يراسلهم، وينظر ما يدَّعون، وما ينقمون، فإن ذكروا مظلمة أزالها، وإن ذكروا شبهة كشفها، فإن فاؤوا، وإلاَّ قاتلهم وجوبًا، وعلى رعيته إعانته. الرابع: الخوارج الذين يكفِّرون بالذنب، ويستحلون دماء المسلمين وأموالهم -فهؤلاء فسقة، يجوز قتالهم ابتداء. ٤ - فأي إنسان خرج من المسلمين بداعٍ من هذه الدواعي الأربعة، فهو خارج عن طاعة الإمام، ومفارق جماعة المسلمين، فإذا مات على هذه الحال، فقد مات على طريق أهل الجاهلية، الذين لا ينظمهم إمام، ولا تجمعهم كلمة. ٥ - قال شيخ الإسلام: جمهور المسلمين يفرقون بين الخوارج، والبغاة، والمتأولين، وهو المعروف عن الصحابة. ٦ - قال شيخ الإسلام: طاعة الله ورسوله واجبة على كل أحد، وطاعة ولاة الأمور واجبة لأمر الله بها، فمن أطاع الله ورسوله بطاعة ولاة الأمور، فأجره على الله، ومن كان لا يطيعهم، إلاَّ لما يأخذه من المال، فإن أعطوه أطاعهم، وإن منعوه عصاهم -فما له في الآخرة من خلاق، والقصد أنَّ طاعة ولاة الأمور في غير معصية الله واجبة، ومناصحتهم من باب التعاون على البر والتقوى. ٧ - قال شيخ الإسلام: لا يخفى أنَّ الله قد فضَّل الرجال على النِّساء، فلا يحل أن تُسَاوى المرأة بالرجل فيما من شأنه الاختصاص بالرجال، كالولايات، فقد قال ﷺ: "لا يفلح قوم، ولَّوا أمرهم امرأة". وأما حضور المرأة مجالس الرجال: فإن كان في حضورها مصلحة، وكانت متحجبة متسترة، فلا بأس في ذلك.