Tawḍīḥ al-Aḥkām - Abd Allah al-Bassam - (6/25)

Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

Modern medical and psychological research now confirms that a period of two full years is essential for a child’s sound development—both physical and emotional. Yet the grace of Allah toward the Muslim community did not wait for people to discover this through their own experience; Allah is Compassionate to His servants, especially these small, fragile beings who need affection and care.

2 – Hadith no. (984) indicates that breastfeeding establishes the marital prohibition only when the milk reaches the intestines and expands them. A small amount that does not penetrate, open, and enlarge the intestines does not create such a prohibition. Thus the effective nursing is that which occurs during infancy before weaning, and this is the view of the majority of scholars.

3 – Hadith no. (985) shows that the nursing which carries the prohibition—so that what is forbidden through lineage becomes forbidden through breastfeeding—is the nursing that takes place within the two-year period. This agrees with the noble verse: “Mothers shall breastfeed their children for two full years—for those who wish to complete the term of suckling” (Al-Baqarah 2:233).

4 – Hadith no. (986) demonstrates that the breastfeeding recognized by the Law is that which strengthens and fortifies the bones and causes the flesh to grow so that the bones are covered; this happens only in early childhood.

5 – The three hadiths therefore concur on one meaning: the nursing that produces the marital prohibition is that from which the body is nourished and benefits, and this takes place during infancy, the period of suckling. Allah knows best.

Scholarly disagreement:

The scholars have differed over the time limit that determines the prohibition. The three Imams—Mālik, al-Shāfiʿī, and Aḥmad—maintained that the breastfeeding which renders marriage unlawful is that which occurs within the first two years; if it exceeds that, even by a very slight amount, no prohibition is established.

This opinion is also reported from ʿUmar, ʿAlī, Ibn ʿUmar, Ibn ʿAbbās, and Ibn

وتثبت البحوث الصحية والنفسية اليوم أن فترة عامين ضرورية، لنمو الطفل نموًّا سليمًا من الوجهتين: الصحية والنفسية، ولكن نعمة الله تعالى على الجماعة المسلمة لم تنتظر بهم حتى يعلموا هذا من تجاربهم، فالله رحيم بعباده، وبخاصة هؤلاء الصغار الضعاف المحتاجين للعطف والرعاية". ٢ - فالحديث رقم (٩٨٤): يدل على أنه لا يحرِّم من الرِّضاع إلاَّ ما وصل إلى الأمعاء ووسَّعها، أما القليل الذي لم ينفذ إليها، ويفتقها، ويوسعها -فلا يحرِّم، فكان الرضاع في حال الصغر قبل الفطام؛ وهو مذهب جمهور العلماء. ٣ - أما الحديث رقم (٩٨٥): فيدل على أن الرضاع الذي ينشر الحرمة، وَيحرُم منه ما يحرم من النسب -هو الرضاع في الحولين- وهو موافقٌ للآية الكريمة: ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ﴾. ٤ - أما الحديث رقم (٩٨٦): فيدل على أن الرضاع المعتبر شرعًا هو ما قوى العظم، وشدّه، وأنبت اللحم، فَكُسِيَ به العظم، ولا يكون هذا إلاَّ في حال الصغر. ٥ - الأحاديث الثلاثة متفقة على معنًى واحد؛ وهو أن الرضاع الذي ينشر الحرمة هو ما تغذَّى به الجسم، واستفاد منه، وهو ما كان في زمن الصغر، وهو وقت الرضاعة. والله أعلم. * خلاف العلماء: اختلف العلماء في الزمن المعتبر في التحريم: فذهب الأئمة الثلاثة: مالك، والشافعي، وأحمد إلى: أن الرضاع المحرِّم هو الواقع في الحولين، فإن زاد عنهما -ولو قليلاً جدًا- لم تثبت به الحرمة. ويروى هذا القول عن: عمر، وعلي، وابن عمر، وابن عباس، وابن