Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

This serves to demonstrate the distinction of its chain of transmission and the abundance of benefit it contains.

The critics who judged it weak—among them Ibn al-Qayyim—state that the ḥadith containing the formula al-batta (“irrevocably”) was declared weak by Aḥmad.

Our teacher—meaning Ibn Taymiyyah—said: “The foremost imams who are versed in the hidden defects of ḥadith, such as Imām Aḥmad, al-Bukhārī, Ibn ʿUyaynah and others, regarded the ḥadith of Rukānah with the wording al-batta as weak; Ibn Ḥazm agreed. They maintained that its transmitters are unknown individuals whose reliability and precision have not been established. Aḥmad said, ‘The ḥadith of Rukānah is not authentic.’”

Al-Tirmidhī remarked, “We know this ḥadith only through this single route,” and he related that when he asked al-Bukhārī about it, the latter replied, “It is inconsistent (muḍṭarib).”

Al-Albānī concluded: “In sum, the ḥadith under discussion is weak, and the opposing narration from Ibn ʿAbbās is stronger. Allah knows best.”

Glossary of terms:

– Abū Rukānah: All the copies of Bulūgh al-Marām I have consulted read “Abū Rukānah,” yet the biographical and ḥadith sources identify the man simply as Rukānah ibn ʿAbd Yazīd ibn Hāshim ibn al-Muṭṭalib al-Qurashī al-Muṭṭalibī. After checking many references—including Ibn Ḥajar’s al-Iṣābah—I found only “Rukānah.” I therefore believe the addition of the word Abū is a scribal insertion.

– Suhaymah: With an initial sīn and a ḍammah; it is the diminutive of sahmah. She is Suhaymah bint ʿUmayr al-Muzaniyyah, from Banū Muzaynah, a Muḍarī tribe that is now allied with the tribe of Ḥarb and resides in the western part of al-Qaṣīm.

– al-batta: Begins with a hamzah that may be either waṣl or qatʿ, followed by a silent lām, then a yāʾ with a fatḥah, and finally a doubled tāʾ ending with the feminine marker. The noun bat denotes “severing.” Al-Miṣbāḥ states: “A man pronounced an irrevocable divorce (bat) upon his wife, so she is mubattatah; originally the phrase was mubattūn ṭalāquhā, meaning that he has cut her off from any right of return.”

وهذا بيان لشرف إسناده، وكثرة فائدته. وقال المضعفون -ومنهم ابن القيم-: حديث "ألبتة" ضعَّفه أحمد. وقال شيخنا -يعني ابن تيمية-: الأئمة الكبار العارفون بعلل الحديث كالإمام أحمد، والبخاري، وابن عيينة، وغيرهم ضعَّفوا حديث ركانة "ألبتة"، وكذلك ابن حزم، وقالوا: إن رواته قومٌ مجاهيل، لا تُعرف عدالتهم، ولا ضبطهم، وقال أحمد: حديث رُكانة لا يثبت. قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلاَّ من هذا الوجه، وسألت البخاري عنه، فقال: مضطرب. وقال الألباني: وجملة القول: أنَّ حديث الباب ضعيف، وأن حديث ابن عباس المعارض له أقوى منه، والله أعلم. * مفردات الحديث: - أبو رُكانة: هكذا وقع في نسخ بلوغ المرام التي اطلعت عليها: "أبو رُكانة"، والمعروف في كتب التراجم والحديث وغيرها: أنه رُكَانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب القرشي المطلبي، ورجعت إلى كثير من المصادر فلم أجد إلاَّ رُكانة، منها الإصابة للمؤلف، ولا أظن إلاَّ أن زيادة "أبي" من النُّسَّاخ. - سُهَيْمَة: بالسين المهملة المضمومة تصغير سهمة، هي سهيمة بنت عمير المزنيَّة، من بني مزينة، قبيلة مضرية، دخلت بالحلف الآن مع قبيلة حرب، وتسكن في غرب القصيم. - ألبتة: بهمزة وصل، أو قطع، بعدها لام ساكنة، ثم ياء مفتوحة، ثم تاء مشددة، آخرها تاء التأنيث، والبت هو القطع، قال في المصباح: بت الرجل طلاق امرأته، فهي مبتوتة، والأصل: مبتوتٌ طلاقُها، إذا قطعها عن الرجعة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies