Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

9 – Khulʿ must be concluded with an explicit verbal formula, for the Prophet ﷺ said: “and pronounce a single divorce.”

Scholarly disagreement
The jurists differ as to whether khulʿ counts as one of the husband’s three divorces, or whether it is a dissolution (fas­kh) that does not reduce the number of remaining divorces.

• Imām al-Shāfiʿī held that it is a dissolution, not a divorce; this is also one report from Aḥmad, though it is not the famous view of his school.
• This position was chosen by Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayyim, and many later verifiers. Among more recent Ḥanbalīs it was adopted by Shaykh Muḥammad b. Ibrāhīm and Shaykh ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī. From the early generations it was the view of Ibn ʿAbbās, Ṭāwūs, ʿIkrima, Isḥāq, and Abū Thawr.

• The other three imams—Abū Ḥanīfa, Mālik, and Aḥmad—together with al-Thawrī and al-Awzāʿī, regarded it as a single irrevocable divorce.
• Among the predecessors this was likewise reported from Saʿīd b. al-Musayyib, ʿAṭāʾ, al-Ḥasan, Mujāhid, Abū Salama b. ʿAbd al-Raḥmān, al-Nakhaʿī, al-Shaʿbī, al-Zuhrī, and Makḥūl, and it is narrated from ʿUthmān, ʿAlī, and Ibn Masʿūd.

Those who consider it a dissolution adduce the verse, “Divorce may be pronounced twice” (al-Baqarah 2:229); these are the two pronouncements after which the husband retains the right of return. Concerning the third pronouncement Allah says: “If he divorces her, she is thereafter not lawful for him until she marries another husband” (al-Baqarah 2:230). Between mention of the first two pronouncements and the third comes His statement: “But if you fear that they will not maintain the limits of Allah, then there is no blame on either of them if she ransoms herself” (al-Baqarah 2:229)—and this is khulʿ. Had khulʿ been a divorce, it would necessarily have been the third pronouncement; since it is placed between the first two and the third and is not counted among them, it is understood to be a mere dissolution.

Shaykh al-Islām, endorsing the first view, said: “The apparent position of Aḥmad and his companions is that it is an irrevocable separation, an annulment of the marriage, and not one of the three divorces. I have not known anyone from…"

٩ - أنَّه لابد في الخلع من صيغة قولية؛ لقوله: "وطلِّقها تطليقة". * خلاف العلماء: اختلف العلماء هل الخلع طلاقٌ محسوبٌ من الثلاث، أو أنَّه فسخٌ لا ينقص به عدد الطلاق؟ ذهب الإمام الشافعي: إلى أنَّه فسخ لا طلاق، وهو رواية عن أحمد، ولكنها ليست المشهورة في مذهبه. اختار هذا الرواية شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، وكثير من المحققين، ومن متأخري الأصحاب ذهب إليها الشيخ محمد بن إبراهيم، والشيخ عبد الرحمن السعدي، وذهب إليه جماعةٌ من السلف، منهم ابن عباس، وطاووس، وعكرمة، وإسحاق، وأبو ثور. وذهب الأئمة الثلاثة -أبو حنيفة ومالك وأحمد- والثوري، والأوزاعي: إلى أنَّه طلقة بائنة. وذهب إليه من السلف سعيد المسيب، وعطاء، والحسن، ومجاهد، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، والنَّخعي، والشعبي، والزهري، ومكحول، وهو مروي عن عثمان، وعلي، وابن مسعود. استدل أصحاب القول بأنَّه فسخ بقوله تعالى: ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ﴾ [البقرة؛ ٢٢٩]، فهاتان طلقتان فيهما الرجعة، ثم قال تعالى عن الطلقة الثالثة: ﴿فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ﴾ [البقرة: ٢٣٠]، وبيْن الطلقتين الأوليين، وبين الطلقة الثالثة قوله تعالى: ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ﴾ [البقرة: ٢٢٩] وهذا هو الخلع، فلو كان طلاقًا لكان هو الطلقة الثالثة، فلمَّا صار بين الأوليين وبين الثالثة، ولم يعتبر في العدد، علِمنا أنَّه مجرد فسخ. وقال شيخ الإسلام مؤيدًا لقول الأول: ظاهر مذهب أحمد وأصحابه، أنَّه فرقة بائنة، وفسخ للنكاح، وليس من الطلاق الثلاث، وما علمتُ أحدًا من

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies