Tawḍīḥ al-Aḥkām - Abd Allah al-Bassam - (5/453)

Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

incumbent upon a man to act justly to the extent that he is able, while whatever lies beyond his capacity incurs no sin. The Almighty says, “You will never be able to deal equally between wives, even if you are keen to do so; therefore do not incline altogether…” (Qur’an 4:129). Complete, flawless justice is simply beyond human reach.

2 – One aspect of the justice that is obligatory is what these two hadiths prescribe: if a man marries while already having a wife or more, then when the new wife is a virgin he stays with her seven nights before rotating among his wives, but if she is previously married he stays three nights and then resumes his rotation.

3 – After the three nights, the husband offers the previously-married bride the choice: if she wishes, he will remain with her for seven nights and thereafter stay seven with each of his other wives; or, if she prefers, she may settle for the original three, after which he will give each wife her single allotted night.

4 – It is permissible for the husband to stay more than one night with the new bride upon first consummating the marriage. This honors her arrival, puts her at ease in her new home, and clearly signals his affection.

5 – The difference between a virgin and a previously-married woman in the length of stay is because a virgin is unfamiliar with her husband and has just left her family, so she needs extra companionship to dispel her sense of estrangement.

6 – The hadiths draw attention to the value of welcoming a newcomer: honoring the guest, easing his or her loneliness, and speaking to them in a friendly manner.

7 – They also highlight the excellence of gentle, affectionate speech with one’s wife, as in his words, “It is not that you are slighted in the eyes of your people.”

8 – Likewise, they show the benefit of paving the way and preparing a person for what one intends to do or say when there is a risk that he or she might misinterpret it as aversion or lack of desire.

9 – The option of three or seven nights belongs to the previously-married bride, not to the husband; the right

على الرجل العدلُ ما أمكنه، وأما ما ليس في طوقه، فلا حرج عليه فيه؛ قال تعالى: ﴿وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ﴾ [النساء: ١٢٩]، فالعدل الكامل ليس في طوق الإنسان، أو قدرته. ٢ - ومن القسم الواجب ما جاء في هذين الحديثين، من أنَّ من تزوَّج وعنده زوجة أو أكثر، فإن كانت الزوجة الجديدة بكرًا، أقام عندها سبع ليال، ثم دار على نسائه، وإن كانت الجديدة ثيِّبًا، أقام عندها ثلاث ليال، ثم دار على نسائه. ٣ - أنَّ الزوج يخير الزوجة الجديدة الثيب بعد الثلاث، فإن شاءت أقام عندها سبعًا، ثم أقام عند كل واحدة من نسائه سبعًا، وإن شاءت اكتفت بالثلاث، ودار على نسائه كل واحدة ليلتها فقط. ٤ - إباحة الإقامة عند العروس الجديدة أكثر من ليلة عند أول دخول الزوج بها، فهو من الحفاوة بها، وإكرام مقدمها، وإيناسها، في المسكن الجديد، وإشعارها بالرَّغبة فيها. ٥ - أما الفرق بين البكر والثيب بقدر المكث؛ فهو أنَّ البكر غريبة على الزوج، وغريبة على فراق أهلها؛ فاحتاجت لزيادة الإيناس، وإزالة الوحشة. ٦ - وفيه التنبيه على العناية بالقادم؛ بإكرام وفادته، وإيناس وحدته، ومباسطته في الكلام. ٧ - وفيه حسن ملاطفة الزوجة بالكلام اللين بقوله: "ليس بِكِ هَوان على أهلك". ٨ - كما أنَّ فيه التمهيد والتوطئة لما سيفعله الإنسان، أو يقوله لصاحبه، ممَّا يخشى أنْ يتوهَّم منه نفرة منه، أو عدم رغبة فيه. ٩ - وفيه أنَّ الخيار في الثلاث أو السبع الليالي للزوجة الثيب لا للزوج، فالحق