Tawḍīḥ al-Aḥkām - Abd Allah al-Bassam - (5/450)

Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

He would then say, “O Allah, this is my share in what I am able to control, so do not hold me to account for what You control and I do not,” alluding to affection and whatever stems from it.

2 – Dividing time and maintenance equally among two or more wives is obligatory for a husband, and it is unlawful for him to favor one over another in matters that lie within his power—such as financial support, overnight stays, courteous treatment, and the like.

3 – A husband is not accountable for apportioning what he cannot control: the inclinations of the heart—love and emotional leaning—and the attendant desire to be intimate with one wife rather than another. These matters are beyond human capacity: “Allah burdens no soul beyond its capacity,” and He says, “So do not incline completely to one side” (Al-Nisaʾ 4:129), which shows that a limited, involuntary leaning is excused. Allah also says, “Know that Allah intervenes between a person and his heart” (Al-Anfal 8:24), and, “If you were to spend everything on earth you could not unite their hearts, but Allah united them” (Al-Anfal 8:63).

4 – Justice is required of a person in everything under his authority—wives, children, relatives, neighbors, and others—for it gathers hearts in love for him, purifies souls in their affection toward him, and removes suspicion of bias and partiality.

5 – Hadith (918) affirms the punishment of the Hereafter, a truth known in the religion by unquestionable necessity.

6 – The hadith magnifies people’s rights and makes clear that they are not easily waived, for those rights are rooted in human covetousness and the demand for full recompense.

7 – It also teaches that a person should seek pardon from those around him—wives, relatives, friends, and neighbors—lest he have fallen short in fulfilling any of their rights and the liability pursue him after death.

8 – Hadith (917) shows that hearts are in Allah’s hand, as He, Exalted is He, says, “Thus Allah leads astray whom He wills and guides whom He wills” (Al-Muddaththir 74:31); therefore a person must

ثم يقول: "اللَّهمَّ هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك"، يشير إلى المودة، ثم ما يتْبَعُهَا. ٢ - أنَّ القَسْمَ واجب على الرجل بين زوجتيه أو زوجاته، ويحرم عليه الميل إلى إحداهنَّ عن الأخرى، فيما يقدر عليه من النفقة، والمبيت، وحسن المقابلة، ونحو ذلك. ٣ - أنَّه لا يجب على الرجل القَسْمُ فيما لا يقدر عليه، وهو ما يتعلَّق بالقلب من المحبة، والميل القلبي، ولا ما يترتب عليه من رغبة في جماع واحدة دون الأخرى؛ فهذه أمور ليست في طوق الإنسان، ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾، وقال تعالى: ﴿فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ﴾ [النساء: ١٢٩]، ففيه دليلٌ على السَّماحة في بعض الميل، قال تعالى: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾ [الأنفال: ٢٤]، وقال تعالى: ﴿لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ﴾ [الأنفال: ٦٣]. ٤ - العدل مطلوب من الإنسان في كل ما هو تحت تصرفه من الزوجات، والأولاد، والأقارب، والجيران، وغير ذلك؛ فهو أجمع للقلوب على محبته، وأصفى للنفوس على مودته، وأبعد عن التُّهمة في التحيز والميل. ٥ - وفي الحديث رقم (٩١٨): إثبات عذاب الآخرة، وهو ممَّا عُلِمَ من الدِّين بالضرورة. ٦ - وفيه تعظيم حقوق العباد، وأنه لا يسامح فيها؛ لانَّها مبنيةٌ على الشح والتقصي. ٧ - وفيه أنَّه ينبغي للإنسان أن يستحل من حوله من زوجات، وأقارب، وأصحاب، وجيران؛ خشية أن يكون مقصرًا في حقوقهم، أو قصَّر بشيء منها، وتلحقه التبعة بعد مماته. ٨ - وفي الحديث رقم (٩١٧) بيان أنَّ القلوب بين يدي الله تعالى، كما قال تعالى: ﴿كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ [المدثر: ٣١]؛ فيجب على الإنسان