16
Glossary of ḥadith terminology
- al-walīmah (wedding banquet): The root meaning of walīmah is the completion and coming together of a thing. It is said: awlama al-rajul—“the man prepared a walīmah.” By convention the term was transferred to the food served specifically on the occasion of a wedding, because of the union of the man and the woman; it is not used for other kinds of banquets.
- ḥaqq (right/obligation): a verbal noun, plural ḥuqūq or ḥiqāq; what is meant here is “that which is obligatory.”
- sunnah: with ḍammah on the sīn, plural sunan. Linguistically it means “a way or manner,” whether praiseworthy or otherwise. In the legal sense it is a religious practice that is followed without being obligatory; hence, it is a meritorious act.
- sumʿah (show, ostentation): with ḍammah on the sīn and sukun on the mīm, meaning “reputation” or “public notice.” One says: “He did that out of ostentation (riyāʾan wa-sumʿatan) so that people might see and hear of it.”
- sammaʿa-Allāhu bihi (may Allah expose him): with the mīm doubled; i.e., Allah will make him notorious, disgrace him, and broadcast his fault.
Points derived from the ḥadiths
- The lawfulness of preparing food to mark the occasion of marriage, the bridegroom’s consummation with his wife, and the rapprochement of the two families—so that relatives by marriage may meet and become acquainted, in gratitude for Allah’s favour. It also serves as a public announcement of the marriage and a declaration of it, and it provides an opportunity for supplication, gathering, and mutual acquaintance.
- The legitimacy of answering such an invitation. Muslim narrated from Abū Hurayrah that the Prophet ﷺ said: “Whoever does not respond has disobeyed Allah and His Messenger.”
Ibn ʿAbd al-Barr said: “There is no disagreement that one who is invited must respond.” Others held that it is recommended rather than obligatory—this was the view chosen by Shaykh Taqī al-Dīn (Ibn Taymiyyah)—and it is a personal right that lapses if the host waives it.
The invitee is obliged to respond when the following conditions are met, among them:
• The host specifies him by name; it is not a general, open invitation.
• The place of the gathering is free of a reprehensible act that he is unable to remove, such as the presence of wine, prohibited furnishings, vessels of gold or silver, unlawful songs, or the intermingling of men
* مفردات الحديث:
- الوليمة: أصل الوليمة، تمام الشيء، واجتماعه، يُقال: أَوْلَمَ الرَّجُلُ: عمل الوليمة، فقد نقل اسمها لطعام العرس خاصَّة، لاجتماع الرجل والمرأة، ولا يقع على غيرها من الدعوات.
- حق: مصدر، جمعه: حقوق وحقاق، والمراد به هنا الواجب.
- سنة: بضم السين، جمعها: سنن، وهي في اللغة: الطريقة، سواء أَكَانتْ مُرْضيةً، أم غير مرضية، وفي الشرع: هي الطريقة المسلوكة في الدين من غير وجوب؛ فهي فضيلة.
- سمعة: بضم السين، وسكون الميم، بمعنى الصيت، يقال: فعل ذلك رياءً وسمعة؛ ليراه الناس ويسمعوه.
- سمَّع الله به: بتشديد الميم، أي: شهره، وفضحه، وأذاع عنه عيبًا.
* ما يؤخذ من الأحاديث:
١ - مشروعية صنع طعام لمناسبة الزواج، ودخول الزوج بزوجته، وتقارب الأسرتين؛ للتعارف والتآلف بين الأصهار، وابتهاجًا بنعمة الله تعالى، وفيه إعلان للنكاح وإشعارٌ له؛ كما أنَّ فيه الدعاء، والاجتماع، والتعارف.
٢ - مشروعية إجابة الدعوة، لما روى مسلم، عن أبي هريرة؛ أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: "ومن لا يُجِب فقد عصى الله ورسوله".
قال ابن عبد البر: لا خلاف في وجوب الإجابة لمن دُعي إليها. وقيل: مستحبة، واختاره الشيخ تقي الدين، وهي حق للآدميِّ يسقط بعفوه.
ويجب على المدعو إجابتها بأمور منها:
- أن يُعيِّنه صاحب الدعوة، فلا تكون دعوة عامة.
أن لا يكون في مكان الدعوة منكرٌ، لا يقدر على إزالته، من خمرِ، أو فُرُش محرَّمة، أو أواني ذهبٍ أو فضة، أو أغانٍ محرَّمة، أو اختلاط رجالٍ