Tawḍīḥ al-Aḥkām - Abd Allah al-Bassam - (5/105)

Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

• Emancipating human beings (al-riqāb): freeing slaves and securing the release of captives.
• In Allah’s cause (fī sabīl Allāh): public projects that benefit the Muslim community, such as calling people to Allah, armed struggle in His cause, shelters, mosques, and similar facilities.
• The wayfarer (ibn al-sabīl): travelers who have been cut off from their homeland and their wealth, in whole or in part; they are given enough to reach home safely.
• The guest: honoring and treating him kindly. What is obligatory is one day and one night of hospitality, while the recommended minimum extends to three days.

16 – Shaykh ʿAbd al-Raḥmān al-Saʿdī said: The condition that a waqf be an act of piety and nearness to Allah shows that endowing property for some heirs to the exclusion of others is forbidden and invalid.

17 – Shaykh Taqī al-Dīn stated: The scholars concur that money may only be spent on something that yields a benefit for religion or worldly life. A waqf brings its founder no worldly benefit; therefore, it can only benefit his religion when it is dedicated to an act of obedience to Allah Most High.

18 – He further said: The scholars agree that the conditions set by a waqf founder fall into two categories—valid and invalid—just like the stipulations in any other contract. Those jurists who declared, “The founder’s stipulations are like the Law-giver’s texts,” meant that they clarify intent, not that they must always be acted upon. In reality, the wording of anyone who swears an oath, writes a will, or enters into a contract is interpreted according to his customary manner of speech and the language he actually uses—whether classical Arabic, colloquial Arabic, non-standard Arabic, or a non-Arabic tongue, and whether or not it matches the language of the Law-giver—for the purpose of words is to convey the speaker’s intent. Hence, to understand the founder’s words we refer to his own language, custom, and habitual usage.

Ibn al-Qayyim said: The best way to understand the phrase “the founder’s wording is like that of the Law-giver” is that its general statements are restricted by its specific ones, and its unconditional statements are qualified by its conditioned ones, and that consideration is

- الرقاب: من عتق الأرقاء، وفكاك الأسرى. - وفي سبيل الله: من المرافق العامة النافعة للمسلمين، من الدعوة إلى الله تعالى، والجهاد في سبيله، والملاجيء، والمساجد، وغير ذلك. - ابن السبيل: المسافرون المنقطعون عن بلدانهم وأموالهم وعن بعضهم، فيعطون ما يبلغهم إلى أوطانهم. - والضيف: بره والإحسان إليه، والواجب يوم وليلة، والمستحب أدناه ثلاثة أيام. ١٦ - قال الشيخ عبد الرحمن السعدي: اشتراط البر والقربة في الوقف يدل على أنَّ الوقف على بعض الورثة دون البعض الآخر يحرم، ولا يصح. ١٧ - وقال الشيخ تقي الدين: اتَّفق العلماء على أنَّه لا يجوز بذل المال إلاَّ لمنفعة تعود على الدِّين أو الدنيا، والوقف لا يعود على الدنيا لصاحبه، وحينئذٍ فلا ينتفع به الدِّين إلاَّ لما يقفه في سبيل طاعة الله تعالى. ١٨ - وقال الشيخ: اتَّفق العلماء على أنَّ شروط الوقف تنقسم إلى صحيح وفاسد، كما في سائر العقود، ومن قال من الفقهاء: إنَّ شروط الواقف كنصوص الشارع، فمراده في الدلالة على المراد، لا في وجوب العمل بها، مع أنَّ التحقيق في هذا أنَّ لفظ الحالف، والموصي، وكل عاقد يُحمل قوله على عادته في خطابه، ولغته التي يتكلم بها، سواء وافقت العربية الفصحى، أو العربية المولدة، أو العربية الملحونة، أو كانت غير عربية، وسواء وافقت لغة الشارع أو لم توافقه، فإنَّ المقصود من الألفاظ دلالتها على مراد الناطقين بها، فنحن نرجع في معرفة كلام الواقف إلى معرفة لغته وعرفه وعادته. وقال ابن القيم: إنَّ أحسن حمل لقول: "نص الواقف كنص الشارع" بمعنى تخصيص عامها بخاصها، وحمل مطلقها على مقيَّدها، واعتبار