Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

2 – It also indicates that those upon whom zakah is due may hand it over to the authorised collector once they are certain of his legitimate appointment.

3 – The texts show the obligation to select people of proven integrity for these crucial financial posts; among the Prophet’s ﷺ deputies were ʿUmar ibn al-Khattab and ʿAlī ibn Abī Ṭālib.

4 – They further establish the legitimacy of dispatching officials and collectors to receive zakah, for this is a major religious rite whose public manifestation is commendable.

5 – Hadith 760 proves the validity of appointing an agent to slaughter the sacrificial animals—whether hady or udhiyah—and to distribute their meat, skins, and cloth coverings to the needy, as mentioned in the rest of the report.

6 – These narrations are simply examples of actions that admit representation and therefore allow agency. In reality the individual cases are many and varied. The guiding principle that distinguishes matters in which agency is valid from those in which it is not is this: the act must be something that is not confined to the doer himself and can be executed through a proxy. If the act is intrinsically personal and does not permit delegation—such as oaths, liʿān, vows, fairly apportioning nights among wives, and the like—agency is invalid. A person may, however, appoint a proxy for any task he is able to perform himself.

7 – Hadith 761 provides evidence that one may authorise another to establish the prescribed punishments and to secure the confession of the accused.

8 – It also shows that the ruler may delegate the execution of legal penalties, whether or not he is personally able to carry them out.

9 – The reports demonstrate that neither the authorisation issued by the principal nor its acceptance by the agent is restricted to any particular wording; whatever speech or action conveys consent is sufficient. Had specific wording been mandatory, the hadith would have mentioned it.

10 – Finally, they prove that agency may extend to acts of worship, provided those acts are of a type that permit delegation.

٢ - فيه دليل على جواز دفعها إلى الجابي، إذا علموا صِدقه بالولاية على ذلك. ٣ - فيه دليل على وجوب اختيار الأمناء في مثل هذه الولايات المالية الهامة، فمن وكلائه ﷺ عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب. ٤ - فيه دليلٌ على مشروعية بعث السعاة والجباة لقبض الزكاة، لأنَّ هذه شعيرةٌ كبيرة، يستحب إظهارها. ٥ - في الحديث رقم (٧٦٠) دليل على صحة التوكيل في ذبح أو نحر الهدايا والأضاحي، وتفريق لحومها، وجلودها، وجلالها على المساكين، كما جاء في بقية الحديث. ٦ - هذه الأحاديث نماذج من الأعمال التي تدخلها النيابة، فتصح فيها الوكالة، وإلاَّ فجزئياتها كثيرة وصورها متعددة، ولكن الذي يميز بين ما تصح الوكالة فيه، وما لا تصح هذا الضابط، وهو أن يكون العمل مما لا يختص القيام به صاحبه، بل تدخله النيابة، فإن كانت النيابة لا تدخله بل يختص بصاحبه، كاليمين، واللعان والنذر، والقَسم بين الزوجات، ونحو ذلك، فلا يصح التوكيل فيه، وأنَّ للإنسان أن يوكِّل في الأعمال التي يستطيع القيام بها بنفسه. ٧ - وفي الحديث رقم (٧٦١) دليل على جواز التوكيل في إثبات الحدود، وأخذ إقرار المتَّهمين. ٨ - فيه دليل على أنَّ للإمام أن يوكل في إقامة الحدود، سواء كان قادرًا على إقامتها بنفسه، أو غير قادر. ٩ - فيه دليل على أنَّ التوكيل من الموكل، والقبول من الموكَّل لا يتقيد بصيغة خاصة، وإنما يثبت ذلك بما دلَّ عليه من قول أو فعل؛ لأنَّه لم يذكر ذلك، ولو كان لازمًا لذكر. ١٠ - وفيه دليل على أنَّ الوكالة قد تكون في العبادات إذا كانت مما تدخله

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies