Tawḍīḥ al-Aḥkām - Abd Allah al-Bassam - (1/218)

Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

of the hands and the feet, for Ibn ʿAbbās narrated: “When you perform ablution, interlace the fingers of your hands and your feet.” [Ahmad (15945); al-Tirmidhi (28)].

– bālig (be thorough): exert effort and be meticulous, letting the water reach the furthest part of the nose.

– ṣāʾiman (fasting): In the Sacred Law, fasting is the intentional abstention from all nullifiers of the fast, from the second dawn until sunset, by a sane, adult Muslim who is neither menstruating nor in post-partum bleeding. Further details will follow, God willing.

“Unless you are fasting”: this exception refers only to forceful nasal inhalation; it does not pertain to perfecting the ablution or to interlacing the fingers, because fasting is affected only by water entering through the nose.

Points derived from the ḥadith
1 – Perfecting the ablution (isbāgh) encompasses both obligatory and recommended aspects: it is obligatory in whatever the ablution cannot be completed without, and recommended in all else.

2 – It is recommended to interlace the fingers of the hands and the feet while washing them—meaning that water is made to flow between them. It is not obligatory because the fineness of the water allows it to reach between the digits even without interlacing, thereby satisfying the minimum requirement; the interlacing remains a recommended precaution.

3 – Exaggerating the inhalation of water into the nose is recommended during ablution except when fasting, in which case it is disliked lest water reach the stomach. That it is suspended while fasting shows it is not obligatory; if it were, fasting would not have set it aside, and one would merely be required to guard against the water reaching the stomach—a feasible precaution. By analogy, it is likewise recommended for a non-fasting person to exaggerate the rinsing of the mouth, for both acts share the same rationale, as the jurists have stated.

4 – Rinsing the mouth during ablution is obligatory; the earlier disagreement on this point has been mentioned, and this is the preponderant view among

اليدين والرجلين؛ لحديث ابن عبَّاس: "إذا توضأت، فخلِّل أصابع يديك ورجليك" [رواه أحمد (١٥٩٤٥) والترمذي (٢٨)]. - بالغ: ابذل الجهد واستقص، بإيصال الماء إلى أقصى الأنف. - صائمًا: الصيام شرعًا: هو إمساك بنيَّةٍ عن مفسدات الصوم، من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس، من المسلم العاقل غير الحائض والنفساء، وسيأتي إِنْ شاءَ الله. "إلاَّ أنْ تكون صائمًا": هذا الاستثناء لا يعود إلاَّ على المبالغة في الاستنشاف، وأمَّا إسباغ الوضوء وتخليل الأصابع، فلا يعود عليهما؛ لأنَّ الصيام لا يتأثَّر إلاَّ من الاستنشاق. * ما يؤخذ من الحديث: ١ - الإسباغ مشترك بين الواجب وبين المستحب، فيستعمل للوجوب فيما لا يتم الوضوء إلاَّ به، ومستحب فيما عدا ذلك. ٢ - استحباب تخليل أصابع اليدين والرجلين عند غسلهما، وتخليلهما: جعل الماء يتخلَّل بينهما، والصَّارف عن الوجوب دقَّةُ الماء، ووصولُهُ إلى ما بينها بدون تخليل، وبهذا يحصل القدر الواجب؛ فيبقى الاستحباب على الاحتياط في ذلك. ٣ - استحباب المبالغة في الاستنشاق عند الوضوء، إلاَّ مع الصيام، فيكره؛ خشية وصول الماء إلى الجوف، والصَّارف له عن الوجوب: أنَّه لو كان واجبًا، لما منعه الصيام، ولوجب التحرز عن نزول الماء في الجوف مع المبالغة، وهو أمرٌ ممكن. ويلحق به استحباب المبالغة في المضمضة لغير صائم؛ لأنَّهما في معنى الاستنشاق؛ كما نصَّ على ذلك الفقهاء. ٤ - وجوب المضمضة عند الوضوء، وتقدَّم الخلاف في ذلك، وهو الرَّاجح من