Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

the most virtuous righteous deeds.

3 – The debt incurred by a kitābah is, by definition, deferred and falls due installment by installment, because at the moment the contract is concluded the slave owns nothing. Deferment is therefore intrinsic to it, and from this fact the scholars derived both its technical meaning and its linguistic root.

4 – It is permissible to pay the deferred installments in advance, for the Prophet ﷺ endorsed ʿĀʾishah’s readiness to settle the entire sum immediately.

5 – Walāʾ reverts to the emancipator, for it is a bond comparable to blood lineage; any attempt by the seller to stipulate otherwise is void.

6 – Such a stipulation by the seller does not impair the validity of the sale itself; only the condition is nullified because it contradicts the essence of the contract.

7 – It is recommended to clarify legal rulings on suitable occasions and in large public forums—Friday sermons, major gatherings, and through the various media such as newspapers, radio, television, and the like.

8 – It is recommended to open sermons with praise and glorification of Allah, so that blessing may descend upon them.

9 – It is likewise recommended to follow the opening with the phrase “amma baʿd” (“To proceed”), for it marks the transition from one style or topic to another.

10 – Any condition that contravenes the ruling of Allah is null and rejected, no matter how many such conditions there are. The “one hundred” mentioned in the hadith is not intended as an exact figure; it is for emphasis and hyperbole, just as in His saying: “Even if you were to ask forgiveness for them seventy times, Allah would never forgive them” (At-Tawbah 9:80).

11 – Only the limits, rulings, judgments, and conditions established by Allah are to be followed; everything else is to be disregarded. “The decree of Allah is worthier, and the condition of Allah is more secure.”

12 – Manumission by any means—whether immediate, through a kitābah, or otherwise—establishes walāʾ, in keeping with the general principle: “Walāʾ belongs to the one who manumits.”

13 – Conditions that run counter to the nature of the contract are intrinsically invalid, yet they do not

أفضل الأعمال الصالحة. ٣ - أنَّ دين الكتابة يكون مؤجلاً يحل قسطًا قسطًا؛ لأنَّ الرقيق حين عقد الكتابة لا يملك شيئًا، فصار التأجيل فيها لازمًا، ومن هذا أخذ العلماء معناها واشتقاقها. ٤ - جواز تعجيل تسليم الأقساط المؤجلة، فإنَّ النَّبيَّ ﷺ أقرَّ عائشة على استعدادها لدفعها لهم معجلةً. ٥ - أنَّ الولاء لمن أعتق؛ لأنَّه لُحْمة كَلُحمَة النسب، أما اشتراطه للبائع فباطل. ٦ - أنَّ اشتراطه من البائع لا يؤثر في صحة عقد البيع، إنما الذي يَبْطل: الشرطُ وحده، لمخالفته مقتضى العقد. ٧ - استحباب تبيين الأحكام عند المناسبات، وأن يكون في المجامع الحافلة، كخطب الجمعة، والمجامع الكبيرة، ووسائل الإعلام، من الصحف، والإذاعة، والتلفاز وغير ذلك. ٨ - استحباب افتتاح الخطب، بحمد الله والثناء عليه، لتحل بها البركة. ٩ - استحباب الابتداء بـ"أما بعد"؛ لأنَّها يؤتى بها في الكلام، للانتقال من أسلوب إلى غيره، ومن موضوع إلى آخر. ١٠ - أنَّ كل شرط يخالف حكم الله فهو باطل مردود، وإن أكثر، فليس المائة في الحديث بعدد مقصود، وإنما المراد به التكثير والمبالغة، كقوله تعالى: ﴿إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ [التوبة: ٨٠]. ١١ - أنَّ حدود الله وأحكامه وأقضيته وشروطه هى المتبعة، وما عداها فلا يلتفت إليه، "فقضاء الله أحق، وشرط الله أوثق". ١٢ - أنَّ العتق بأي طريق يسبب الولاء، سواء كان منجزًا، أو مكاتباً، أو غير ذلك من طرقه، لعموم "الولاء لمن أعتق". ١٣ - أنَّ الشروط التي على خلاف مقتضى العقد فاسدة بنفسها، ولكنها غير

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies