Tawḍīḥ al-Aḥkām - Abd Allah al-Bassam - (1/207)

Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

The compiler—may Allah pardon him—remarks: This ḥadith enjoys many corroborating narrations. Among them are the report of al-Miqdād ibn Maʿdikarib recorded by Aḥmad (16737) and Abū Dāwūd (121); the report of al-Rubayyiʿ bint Muʿawwidh in Abū Dāwūd (129); and the report of Ibn ʿAbbās in al-Nasāʾī (101), which al-Tirmidhī (36) declared authentic. In light of these fine supports, wiping the outer and inner surfaces of the ears with one’s thumbs stands on firm evidence—praise belongs to Allah.

Vocabulary of the ḥadith:

ʾiṣbaʿayhi: the dual of ʾiṣbaʿ (finger). The word is grammatically feminine, as are all the names of the fingers such as al-khinsar (little finger). Lexicographers list ten different vocalisations; al-Miṣbāḥ states that the form with a kasra on the hamza and a fatḥa on the bāʾ is preferred by the experts of Arabic. A finger is one of the extremities of the hand or foot (pl. aṣābiʿ). Here what is meant is the tip of the fingers, specifically the knuckle, which is a figure of speech in which the whole is named though only a part is intended—just as in the verse, “They put their fingers into their ears” (Q 2:19), meaning the tips of their fingers.
al-sibāḥatayn: the dual of sibāḥa, the finger between the thumb and the middle finger. It is so called because it is raised when declaring the tasbīḥ (glorification) of Allah. What is intended here is its tip.
ẓāhir udhunayh: the outer side of the two ears, that is, their upper and exposed part.
udhunayh: the dual of udhun (ear), the organ of hearing in human beings and animals. The noun is feminine; its plural is ādhān.
ʾibhāmayhi: the dual of ʾibhām (thumb). The term may be treated as masculine or feminine; its plurals are buhum and abāhīm. The thumb is the thick fifth digit of the hand or foot, possessing two phalanges. It is the most useful of the fingers and the one closest to the wrist.

Points derived from the three aḥādith:

1 – The ḥadith of ʿAlī (may Allah be pleased with him) shows that the head is wiped once and that wiping is not repeated the way washing is, because wiping is lighter than washing—eased both in its manner and in the amount of water required. Perhaps the divine wisdom in this concession regarding the head is due to

قال محرِّره عفا الله عنه: والحديثُ له شواهدُ كثيرة، منها حديث المقدام بن معديكرب عند أحمد (١٦٧٣٧) وأبي داود (١٢١)، وحديث الربيِّع بنت معوِّذ عند أبي داود (١٢٩)، وحديث ابن عبَّاس عند النسائي (١٠١)، وصححه الترمذي (٣٦)، وبهذا فَمَسْحُ ظاهر الأُذنين وباطنهما بإبهاميه اعتضد بهذه الشواهد الجياد، والحمد لله. * مفردات الحديث: - إصبعيه: تثنية إصبع، الإِصبع مؤنثة، وكذلك سائر أسماء الأصابع، مثل الخنصر، وفي الإِصبع عشر لغات: إحداها بكسر الهمزة وفتح الباء، قال في المصباح: وهي التي ارتضاها الفصحاء. والإصبع أحد أطراف الكف أو القدم، جمعه أصابع، والمراد هنا أطراف الكف، والمراد الأنملة، فهو مجاز من إطلاق الكلِّ على الجزء؛ كقوله تعالى: ﴿يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ﴾ أي: أنامل أصابعهم. - السباحتين: تثنية سباحة، هي الإِصبع التي بين الإبهام والوسطى، سُمِّيَتْ بذلك؛ لأنَّه يُشارَ بها عند تسبيح الله تعالى، والمراد الأنملة منها. - ظاهر أُذُنَيْه: أي: أعلاهما، والجزء الظاهر منهما. - أذنيه: تثنية أذن، عضو السمع في الإنسان والحيوان مؤنثة، والجمع آذان. - إِبْهَامَيْهِ: تثنية الإبهام، تُذَكَّر وتُؤنَّث، جمعه بُهُم وأباهيم، والإبهام هي الإِصبع الغليظة الخامسة من أصابع اليد والرِّجل، وهي ذات أنملتين، وهي أنفع الأصابع، وأقربها إلى الرسغ. * مَا يُؤْخذ من الأحاديث الثلاثة: ١ - حديث عليٍّ ﵁ يدل على أنَّ مسح الرأس مرَّة واحدة، وأنَّ المسح لا يُكَرَّر، كما يكرر الغسل؛ لأنَّ المسح أخف من الغسل، مخففٌ في كيفيته وفي كميته، ولعلَّ الحكمة الرَّبَّانيَّة في التخفيف في الرأس، من