Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

whom You own, together with everything he possesses.”

– labbayka: derived from the verb alabba, “to stay constantly in a place.” It functions here as an infinitive in the accusative, and because it appears in the dual form its verb is, by rule, elided; when the Arabs doubled it for emphasis, it was as if they had uttered it twice. The sense, therefore, is “a response to You after another response, and a constant abiding in Your obedience.” The doubling conveys reinforcement and abundance.

– innaʾl-ḥamda: The initial hamzah may be read with kasrah or fatḥah. Reading it with kasrah treats it as a clause of initiation; reading it with fatḥah makes it a subordinating particle. Thaʿlab preferred the kasrah, for it conveys that “praise and bounty belong to Allah in every circumstance.” The fatḥah, on the other hand, links the phrase to the meaning of labbayka, i.e., “I respond to You because praise is Yours.”

– al-niʿmah: with a kasrah on the nūn, meaning joy and a gracious bestowal. The most common parsing puts it in the accusative, conjoined to al-ḥamd as the noun of inna, with its predicate omitted; the prepositional phrase laka (“to You”) attaches to that omitted predicate. It may also be parsed in the nominative as an independent clause.

– al-rukn: the eastern corner of the honored Kaʿbah that contains the Black Stone, the corner from which the Stone is customarily touched.

– faramal: ramal is to walk briskly with a light trot and a shoulder-sway. It is done in the first three circuits of the arrival ṭawāf.

– maqām Ibrāhīm: the stone on which Abraham stood with Ishmael while building the House. It now stands at the edge of the circumambulation area, directly opposite the Kaʿbah’s door.

– raqā: Al-Miṣbāḥ summarizes: raqītu (“I climbed”) follows the pattern of taʿiba; raqītuʾl-jamal means “I mounted the camel.” By contrast, raqaytuhu (pattern ramā) means “I treated him with a ruqyah, seeking Allah’s protection.” The noun is ruqyā (pattern fuʿlā); the plural is ruqan.

– al-Ṣafā: with a final alif maqṣūrah; plural ṣafāt. It is a large, hard, smooth rock, and likewise

لكَ تملكه، وما ملك". - لَبَّيْكَ: أصله ألبَّ بالمكان إذا لزمه، نصب على المصدر، فهو من المصادر التي يجب حذف فعلها لكونه وقع مثنى، ولذلك يجب حذف فعله قياسًا؛ لأنَّ العرب لما ثنوه للتأكيد كأنَّهم ذكروه مرَّتين. فمعنى لبَّيك: إجابة لك بعد إجابة، وإقامة على طاعتك دائمة، والمراد بالتثنية التأكيد والتكثير. - إنَّ الحمد: بفتح الهمزة وكسرها، فالكسر على الابتداء، والفتح على المصدرية، قال ثعلب: الاختيار الكسر فهو أجود من الفتح؛ لأنَّ الذي يكسر يذهب إِلى أنَّ الحمد والنعمة لله على كل حال، وأما الذي يفتح فيذهب إلى أنَّه معنى لبيك؛ لأنَّ الحمد لك، أي لبَّيك لهذا السبب. - والنعمة: بكسر النون هي المسرة واليد البيضاء بالعطاء، والأشهر في إعرابها الفتح معطوف على الحمد اسم "إنَّ"، والخبر محذوف، والجار والمجرور "لك" يتعلَّق بالخبر المحذوف، ويجوز الرفع على الابتداء. - الركن: هو الركن الشرقي من الكعبة المشرفة، الذي فيه الحجر الأسود، والذي يمسح منه الحجر الأسود. فرمل: الرَّمل هو الإسراع في المشي والهرولة، مع هز المنكب، وذلك في الثلاثة الأشواط الأُوَل من طواف القدوم. - مقام إبراهيم: هو الحَجَر الذي كان يقوم عليه إبراهيم أثناء بنائه البيت هو وإسماعيل، وهو الآن في حاشية المطاف، تجاه باب الكعبة المشرفة. - رقى: قال في المصباح ما خلاصته: رقيت في السلم أرقى رقيًا، من باب تعب، ورقيت الجمل علوته، وأما رقيته أرقيه من باب رمى: عوذته بالله، والاسم الرقيا على وزن فعلى، والجمع رُقًى. - الصفا: مقصور، جمع صفاة، وهو الحجر الضخم الصلد الأملس، وهكذا

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies