Tawḍīḥ al-Aḥkām - Abd Allah al-Bassam - (4/106)

Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

Takeaways from the two hadiths:

1 – The one who declared Mecca inviolable was Prophet Abraham, while the one who declared Medina inviolable was Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him). Al-Bukhari 189 and Muslim 1353 record the statement: “This city—Mecca—Allah declared it inviolable on the day He created the heavens and the earth.” This shows that Mecca’s sanctity is ancient, part of a previous and continuously valid dispensation. In another report the sanctity is ascribed to Abraham; that is because he was the messenger who conveyed the ruling. The ultimate Law-Giver is Allah, and the prophets merely transmit His rulings. Thus the prohibition may be attributed to Allah as the One who legislated it and to the messenger as the one who conveyed it.

2 – Declaring the two cities sacred means that they are places of security: within their sanctuaries no trees may be cut, no game may be hunted, and no animals may be driven away.

3 – Abraham prayed that the people of Mecca be granted blessing and abundant provision, as Allah relates: “And when Abraham said, ‘My Lord…’” (Q. 2:126).

4 – Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) prayed that the people of Medina be granted blessing and abundant provision, just as Abraham had prayed for Mecca; indeed, he asked that the blessing in Medina be twice that of Mecca.

5 – According to the hadith, the southern boundary of the Medinan sanctuary is Mount ʿAyr, and its northern boundary is Mount Thawr.

6 – Its eastern and western limits are the two lava fields (al-ḥarratān) of Medina, as stated in Al-Bukhari 1869 and Muslim 1372 on the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him): “The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) declared the area between the two lava fields of Medina inviolable and designated twelve miles as a protected zone.”

The majority of scholars—including the imams Malik, al-Shafiʿi, and Ahmad—affirm the inviolability of the Medinan sanctuary in light of the sound texts that follow, whereas Abu Hanifah does not consider

* ما يؤخذ من الحديثين: ١ - أنَّ الذي حرم مكة المكرمة هو النبي إبراهيم الخليل ﷺ، كما أنَّ الذي حرَّم المدينة المنورة هو النبي ﷺ، وقد جاء في البخاري (١٨٩)، ومسلم (١٣٥٣)، "أنَّ هذا البلد مكة، حرَّمه الله يوم خلق السموات والأرض"، ومعناه أنَّ تحريم مكة قديم وشريعة سالفة مستمرة، ليس مما أُحدث، أما ما جاء في الرواية الأخرى: أنَّ إبراهيم ﵇ هو الذي حرَّم مكَّة، فهو من حيث إنَّه هو الذي بلغ تحريمها فإنَّ الحاكم بالشرائع هو الله تعالى، والأنبياء يبلغونها، فإنَّه كما يضاف التحريم إلى الله من حيث إنَّه هو الحاكم بها، فإنَّها تضاف أيضًا إِلى الرسول، حيث إنَّه هو المبلغ عن الله تعالى. ٢ - معنى تحريم المدينتين هو أنَّهما بلدتان آمنتان، فلا يقطع الشجر في حرمهما، ولا يقتل الصيد، ولا ينفر فيه. ٣ - أنَّ إبراهيم ﵊ دعا لأهل مكة بالبركة، وسعة الرزق، كما قال تعالى حكاية عنه: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ﴾ [البقرة: ١٢٦]. ٤ - أنَّ النَّبيَّ ﷺ دعا لأهل المدينة بالبركة وسعة الرزق، كدعوة إبراهيم لأهل مكة، بل دعا أن تكون البركة في المدينة ضعفي بركة مكة. ٥ - أنَّ حرم المدينة يحده من الناحية الجنوبية جبل عَير، ومن الجهة الشمالية جبل ثور، كما نص الحديث. ٦ - أما حد الحرم الشرقي والغربي في المدينة فهما الحرتان الشرقية والغربية، لما جاء في البخاري (١٨٦٩) ومسلم (١٣٧٢) من حديث أبي هريرة ﵁ قال: "حرَّم رسول الله ﷺ ما بين لابتي المدينة، وجعل اثني عشر ميلًا حمًى". وجمهور العلماء قالوا بتحريم الحرم المدني، عملًا بالنصوص الصحيحة الآتية، ومنهم الأئمة مالك والشافعي وأحمد، بخلاف أبي حنيفة فلا يرى