16
- Vocabulary of the ḥadith:
- “ʿalā al-nisāʾ jihād” (upon women is jihad): the interrogative hamzah is omitted.
- jihād: a verbal noun derived from jāhada, meaning “to strive strenuously against one’s enemy.” Linguistically it denotes expending one’s utmost effort and energy. Legally it refers to fighting the unbelievers in order to exalt Allah’s word.
- naʿam (yes): a response particle that serves three functions, one of which is to inform the questioner in reply to a yes-no query; that is what is meant here.
- “For them is a jihad in which there is no fighting”: the term jihad, which normally signifies combat against unbelievers, is here applied to the hajj by way of mushākalah—a stylistic device in which one word is employed in place of another because they occur together—an aspect of rhetorical embellishment.
- Lessons drawn from the ḥadith:
1 – Bodily jihad and combat against the unbelievers are not prescribed for women, because—more often than not—they are physically weaker, more tender-hearted, and less able to endure danger. This, however, does not prevent them from treating the sick, tending the wounded, supplying water to the thirsty, and similar forms of service.
2 – Jihad is obligatory for men; it is a communal duty, yet under certain circumstances it becomes an individual obligation upon every able-bodied man.
3 – The hajj and the ʿumrah are likened to jihad in that all involve leaving one’s homeland, parting from family, spending wealth, facing the perils of travel, and bearing physical fatigue.
4 – The excellence of the hajj and the ʿumrah, for their reward has been placed on a par with the reward for jihad in the path of Allah.
5 – The virtue of ʿAishah (Allah be pleased with her); her keenness for goodness and righteous deeds moved her to wish to compete with men in those acts allotted to them.
6 – When Allah created the two sexes of humankind, He prepared each of them and equipped each
* مفردات الحديث:
- على النساء جهاد: بحذف همزة الاستفهام.
- جهاد: الجهاد مصدر جاهد جهادًا، أو مجاهدةً، إذا بالغ في قتال عدوه، فهو لغة: بذل الطاقة والوسع.
وشرعًا: قتال الكفار خاصة؛ لإعلاء كلمة الله.
- نَعَم: حرف جواب يأتي لثلاثة معان:
منها: أنه إعلام للسائل في جواب الاستفهام، وهو المراد هنا.
- عليهن جهاد لا قتال فيه: أطلق الجهاد الذي أرادت به قتال الكفار على الحج، من باب المشاكلة، وهو أن يذكر بلفظ غيره لوقوعه في صحبته، وهو من أنواع البديع.
* ما يؤخذ من الحديث:
١ - أنَّ الجهاد بالبدن وقتال الكفار ليس مشروعًا في حق النساء، لما هنَّ عليه -غالبًا- من ضعف البدن ورقة القلب، وعدم تحمل الأخطار، ولا يمنع ذلك قيامهنَّ بعلاج المرضى، ومداواة الجرحى، وإسقاء العطشى، ونحو ذلك من الأعمال.
٢ - أنَّ الجهاد واجب في حق الرجال، فهو فرض كفاية، إلاَّ أنَّه يتعيَّن في بعض الأحوال على كل قادر عليه.
٣ - تشبيه الحج والعمرة بالجهاد بجامع البعد عن الأوطان، ومفارقة الأهل وبذل الأموال، وأخطار السفر وأتعاب البدن.
٤ - فضل الحج والعمرة إذْ جعل ثوابهما كثواب الجهاد في سبيل الله.
٥ - فضيلة عائشة ﵂ لأنَّ رغبتها في الخير والأعمال الصالحة جعلهتها تريد منافسة الرجال فيما خصص لهم من أعمال.
٦ - أنَّ الله ﵎ لما خلق الصنفين من البشر، هيَّأ كل صنف منهما، وأعده