Tawḍīḥ al-Aḥkām - Abd Allah al-Bassam - (3/404)

Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

The eagerness of the female Companions—may Allah be pleased with them—to rush toward good works the moment they heard an admonition.
A person may give charity even from his own personal effects, preferring others over his own need; however, this is restricted to what does not compromise his essential provisions or those of the dependents he supports. If he were to neglect those obligations, he would be sinful.

Scholarly disagreement
The scholars have reached consensus that a husband may not pay his zakah to his wife. Ibn al-Munadhir said: “The people of knowledge unanimously agree that a man does not give his wife anything from the zakah, for her maintenance is already obligatory upon him, rendering her needless of zakah. Therefore it is impermissible to hand it to her; if a husband were to do so, he would simply be saving himself the expense of her upkeep, so the zakah would in effect return to him and never truly leave his possession.”

They disputed, however, over whether a wife may pay her zakah to her husband.
• The Hanafis and Hanbalis hold that it is impermissible, because the zakah would revert to her through his spending on her.
• The Malikis and Shafiʿis rule that it is permissible, and this is also one opinion within the Hanbali school, chosen by al-Qadi, his associates, Shaykh Taqi al-Din, and others.

Those who deem it impermissible interpret the present hadith as referring to voluntary charity (ṣadaqah al-taṭawwuʿ), not to the obligatory alms of zakah. Their evidence is her statement: “I had some jewellery of my own, and I wanted to give it away in charity,”—she did not say, “I want to give part of it,” or “I wish to pay its zakah.”

Furthermore, her initiative came right after she heard the Prophet ﷺ encouraging general charity, so she—may Allah be pleased with her—hastened to give what she possessed. Zakah, by contrast, is an essential Islamic rite and one of the pillars of Islam; the virtuous female Companions had no need for extra prompting to fulfil it.

As for her words, “Will it avail me?” they do not contradict the fact that it was a voluntary charity, because what is commonly

٤ - مبادرة نساء الصحابة ﵅ إلى فعل الخير عند سماع الموعظة. ٥ - أن للإنسان أن يتصدق ولو من أشيائه الخاصة، فيؤثر غيره على حاجته، ولكنه مقيد بما لا يخل، أو بما ينقص مؤنته ومؤنة من يعول، فإن فعله فإنه آثم. * خلاف العلماء: أجمع العلماء على أنَّه لا يجوز للزوج أن يدفع زكاته لزوجته، قال إبن المنذر: أجمع أهل العلم أنَّ الرجل لا يعطي زوجته من الزكاة، وذلك أنَّ نفقتها واجبة عليه، مستغنية بها عن أخذ الزكاة، فلم يجز دفعها إليها، كما أنَّ الزوج إذا دفع زكاته إلى زوجته يوفر على نفسه النفقة، فكأنَّ زكاته عادت إليه فلم يخرجها. واختلفوا في دفع الزوجة زكاتها إلى زوجها: فذهب الحنفية والحنابلة إلى: أنَّه لا يجوز؛ لأن الزكاة تعود إليها بإنفاقه عليها. وذهب المالكية والشافعية إلى: أنَّه يجوز، وهو قول في مذهب الإمام أحمد، واختاره القاضي وأصحابه، والشيخ تقي الدين وغيرهم. فَمَن قال: إنَّه لا يجوز، حَمَلَ هذا الحديث على صدقة التطوع، وليس الصدقة الواجبة وهي الزكاة، والدليل على ذلك قولها: "كان عندي حلي لي، فأردتُ أن أتصدق به"، ولم تقل: "أتصدق منه، أو أزكيه". وأيضًا: فإنَّ هذا كان منها بعد أن سمعت النبي ﷺ يحث على عموم الصدقة، فبادرت ﵂ بما عندها، أما الزكاة فهي شعيرة إسلامية كبيرة، وهي أحد أركان الإسلام، ولا تحتاج المبادرة إليها من النساء الفاضلات الصحابيات إلى حث واستنهاض. أما قولها: "أيجزيء عني" فلا ينافي ذلك صدقة التطوع؛ لأنَّ المعروف