Tawḍīḥ al-Aḥkām - Abd Allah al-Bassam - (3/299)

Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

Ibn ʿAbd al-Barr said, “It borders on the level of mass-transmitted (mutawātir) reports, for the community has universally accepted it.”

His statement, “The Messenger of Allah laid it down (farada),” means that he made it obligatory and fixed its proportions. Thus the Sunnah confirms what the Quran established, and what follows is the detailed specification of the nisāb amounts.

2 – The two hadiths prove that zakah is obligatory on pasturing livestock from the three categories of camels, cattle, and sheep.

3 – They also clarify the thresholds for such zakah: the nisāb for camels begins at five, while for sheep it begins at forty. Allah knows best, this reflects justice and mutual support: camels are costly animals, so their nisāb is set low; sheep are inexpensive, so theirs is set higher—thereby safeguarding the rights of both the rich and the poor.

4 – Both reports stipulate that zakah is due on sā’imah livestock—animals that graze on open pasture for all or most of the year and are kept for milk or breeding. If they do not graze freely, or they do but are used for labor, no zakah is due on them.

5 – The successive nisāb levels for camels, cattle, and sheep are spelled out in the texts, along with the concept of waqs—the interval that falls between two prescribed dues.

6 – The first nisāb for camels is five. Once the herd exceeds one hundred and twenty, the scale stabilizes: for every forty, one bint labūn (a two-year-old she-camel) is due, and for every fifty, one hiqqah (a three-year-old she-camel).

7 – The first nisāb for sheep is forty, a point on which the scholars unanimously agree. When the flock surpasses three hundred, the due becomes fixed: one sheep for every full hundred. This is the position of the four imams and others.

8 – The obligation of zakah on cattle rests on the Sunnah and scholarly consensus. Concerning its nisāb, Shaykh al-Islam related that it is authentically reported from Muʿādh that when the Prophet ﷺ sent him to Yemen he commanded him to take, from every thirty head of cattle, a tabiʿ (a one-year-old male calf), and from every forty, a musinnah (a two-year-old cow). Abū ʿUbayd, al-Muwaffaq, and others have transmitted consensus on this matter.

وقال ابن عبد البر: "إنَّه أشبه بالمتواتر؛ لتلقي الناس له بالقبول". قوله: "فرض رسول الله" معناه: أوجب وقدَّر، فهاذا فرضها في السُّنَّة مع فرضها في القرآن، وهذا تقدير أنصبتها. ٢ - في الحديثين وجوب الزكاة في سائمة بهيمة الأنعام، وهي الإبل والبقر والغنم. ٣ - فيهما بيان فروض زكاة السائمة، وأنَّ الإبل ابتداءُ نصابها من خمس، وأما الغنم فابتداء نصابها من أربعين، وهذا -والله أعلم- راجع إلى العدل والمواساة في الزكاة؛ ذلك أنَّ الإبل لما كانت غالية، صار نصابها قليلاً، وأما الغنم فإنَّها رخيصة، فصار نصابها كثيرًا، وهذا فيه مراعاة حق الغني، وحق الفقير. ٤ - وفيهما أنَّه لابد في وجوب زكاة بهيمة الأنعام من السوم، وهو الرعي في المباح الحول أو أكثره، وأن تتخذ للدر والنسل، فإن لم ترع المباح، أو رعته ولكنها معدة للعمل، فلا زكاة فيها. ٥ - أنصبة الإبل والبقر والغنم مبينة في نص الحديثين، كما بيَّن ما فيها من وقص، وهو ما بين الفريضتين. ٦ - أول نصاب الإبل خمس، واستقرار النصاب فيها إذا زادت على عشرين ومائة، فحينئذ تكونا في كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حِقَّة. ٧ - أول نصاب الغنم أربعون، وقد أجمع العلماء على هذا، واستقرت فريضتها إذا زادت على ثلاثمائة؛ فحينئذ يكيون في كل مائة شاة شاة، وهذا مذهب الأئمة الأربعة وغيرهم. ٨ - الأصل في زكاة البقر السنة والإجماع، وأما نصابها: فقال شيخ الإسلام: قد ثبت عن معاذ أنَّ النَّبيَّ ﷺ لما بعثه إلى اليمن، أمره أن يأخذ صدقة البقر من ثلاثين تبيعًا، ومن أربعين مسنة. وحكى أبو عبيد والموفق وغيرهما: الإجماع عليه.