Tawḍīḥ al-Aḥkām - Abd Allah al-Bassam - (1/142)

Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

—if it contains water.

• qaḍā bawlahu (“he finished his urination”): The verb qaḍā appears in the Qur’an with several nuances, one of which is “to finish,” as in Allah’s statement, “The matter about which you both inquire has been decided” (Q 12:41). That is the meaning here: he had completed his urination.

• fa-uhriqa ʿalayhi (“it was poured over it”): The original form is fa-urīqa ʿalayhi (“so it was poured over it”); the initial hamzah was then changed to a hāʾ, producing fuhriqa, after which another hamzah was prefixed, yielding fa-uhriqa. The hāʾ is read quiescent, and the verb is in the passive voice, as noted earlier.

Lessons derived from the ḥadīth

Urine is impure, and any place it reaches—be it body, clothing, vessel, ground, or otherwise—must be purified.
The ground is purified from urine by flooding it with water; removing the soil, whether before or after washing, is unnecessary. The same rule applies to other liquid impurities, provided that no tangible trace of the impurity remains.
Mosques are to be honored and kept free of filth and impurity. In the version reported by all the compilers except al-Bukhārī, the Prophet ﷺ said to the man, “These mosques are not suitable for any of this urine or filth; they are only for the remembrance of Allah and the recitation of the Qur’an.”
The Prophet’s ﷺ forbearance: he guided the Bedouin with gentleness after the latter had urinated, which moved the man to pray, “O Allah, have mercy on me and on Muḥammad, and do not show mercy to anyone else along with us” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6010).
The Prophet’s farsightedness, his knowledge of people’s dispositions, and his gracious conduct won their hearts, as Allah says, “And indeed you are of a sublime character” (Q 68:4).
When harms conflict, the lesser harm is tolerated. The Prophet ﷺ let the man finish so as to avoid the greater harm that would have resulted from interrupting him—soiling his body and clothes, spreading the urine to other parts of the mosque, and causing physical harm, especially to the urinary tract.

إذا كان فيها ماءٌ. - قضى بوله: "قضى" له عدَّة معانٍ جاءت كلها في القرآن الكريم، ومنها معنى "فرغ"؛ كقوله تعالى: ﴿قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ﴾ وكذلك هنا، أي: فرغ من بوله. - فأهريق عليه: أصله: "فأريق عليه" ثمَّ أُبْدِلَتِ الهمزة هاء، فصار "فَهُرِيقَ"، ثمَّ زيدت همزة فصار "فأهريق"، وهو بسكون الهاء مبنيٌّ للمجهول، وقد تقدَّم. * ما يؤخذ من الحديث: ١ - أنَّ البول نجس، ويجب تطهير المحل الذي أصابه من بدنٍ أو ثوبٍ أو إناءٍ أو أرضٍ أو غير ذلك. ٢ - تطهّر الأرض من البول بغمرها بالماء، ولا يشترط نقل التراب من المكان قبل الغسل ولا بعده، ومثل البول بقية النجاسات بشرط عدم وجود شيء من أجزاء النجاسة ذات الجرم. ٣ - احترام المساجد وتطهيرها، وإبعاد الأقذار والأنجاس عنها؛ فقد جاء في رواية الجماعة إلاَّ البخاري: قال له: "إنَّ هذه المساجد لا تصلح لشيءٍ من هذا البول والقذر، وإنَّما هى لذكر الله وقراءة القرآن". ٤ - سماحة خلق النبي ﷺ فقد أرشد الأعرابيَّ برفقٍ ولينٍ بعد ما بال، ممَّا جعله يخصه بالدعاء فيقول: "اللهم ارحمني ومحمدًا، ولا ترحم معنا أحدًا"؛ كما جاء في صحيح البخاري (٦٠١٠). ٥ - بُعْدُ نظره ﷺ، ومعرفتُهُ طبائعَ النَّاس، وحُسْنُ سيرته معهم، حتى أخذ حبه ﷺ بمجامع قلوبهم؛ قال تعالى: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (٤)﴾. ٦ - عند تزاحم المفاسد يرتكب أخفها؛ فقد تركه ﷺ حتَّى أكمل بوله؛ لأجل ما يترتب من الأضرار على قطع بوله من تلويثه بدنه وثيابه وانتشار بوله في مواضع أُخَرَ من المسجد، وما يحدث من ضرر في بدنه، خاصَّة المسالك البولية.