Tawḍīḥ al-Aḥkām - Abd Allah al-Bassam - (3/138)

Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

in which He says: “Do not kill yourselves. Allah is ever merciful toward you. And whoever does that in transgression and injustice—We shall surely cast him into a Fire, and that is easy for Allah” (Quran 4:29–30).

Al-Bukhari 6105 and Muslim 110 transmit from Thābit ibn al-Ḍaḥḥāk that the Messenger of Allah ﷺ said, “Whoever kills himself with anything will be punished with it on the Day of Resurrection.”

In Sahih al-Bukhari 3074 it is related that the Messenger of Allah ﷺ, speaking about a man who was overcome by his wounds and killed himself, declared: “He is one of the people of Hellfire.”

Second: Whoever takes his own life is no true believer, for the believer, when prosperity comes, is grateful, and when adversity strikes, is patient.

Third: Suicide betrays cowardice, passivity, and an unwillingness to endure, confront, and overcome life’s challenges.

Fourth: It also reveals a feeble mind and a weak faith. The person seeks relief through death, yet by killing himself he passes from psychological anguish to a torment far greater than anything suffered in this life—like one who, fleeing the heat of the desert, jumps into the fire. We ask Allah for well-being.

Ustādh Aḥad ʿAssāf writes in his book The Lawful and the Unlawful: “In short, suicide is a collapse of will, a blow to resolve, and a deficiency of faith; therefore, the doer’s recompense is Hellfire.”

Accordingly, the believer must endure every trial, no matter how severe, for “with hardship comes ease,” every hardship has its relief, and the punishment of this world is lighter than the punishment of the Hereafter.

Fifth: The Prophet ﷺ pointed out the very reason why wishing for death is forbidden—namely, that death cuts off good deeds, whereas life allows one’s rewards to grow through further deeds. Even the mere continuation of faith is itself the greatest of deeds. Thus al-Bukhari narrates from Abu Hurayrah that the Prophet ﷺ said: “None of you should long for death: if he is righteous, perhaps he will increase in good; and if he is sinful, perhaps he will be given time to seek Allah’s pardon.”

تعالى: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (٢٩) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (٣٠)﴾ [النساء]، ولما جاء البخاري (٦١٠٥)، ومسلم (١١٠) عن ثابت بن الضحاك قال: قال رسول الله ﷺ: "من قتل نفسه بشيء، عُذِّب به يوم القيامة". وفي صحيح البخاري (٣٠٧٤): "أنَّ رسول الله ﷺ قال عن الرجل الذي آلمته الجراح، فقتل نفسه، فقال ﷺ: هو من أهل النار". ثانيًا: إنَّ من قتل نفسه فليس بمؤمن؛ لأنَّ صفة المؤمن إنَّ أصابته سرَّاء شكر، وإن أصابته ضرَّاء صبر. ثالثًا: إنَّ هذا دليل على- الجُبْن والسلبية، وعدم التحمل، ومجابهة الأمور ومعالجتها، والخروج منها، والتغلب عليها. رابعًا: إنَّ هذا دليل على ضعف العقل، وضعف الإيمان؛ ذلك أنَّه يريد بالموت الراحة مما هو فيه، وهو بقتله نفسه، انتقل من عذاب نفسي إلى عذاب أعظم مما هو في الحياة؛ كالمستجير من الرمضاء بالنار، نسأل الله السلامة. قال الأستاذ أحد عساف في كتابه: "الحلال والحرام": وخلاصة القول: إنَّ الانتحار وَهنٌ في الإرادة، وضررٌ في العزيمة، وضعفٌ في الإيمان؛ لذلك كان جزاء فاعله النار. فعلى المؤمن أن يصبر على البلاء مهما اشتد به؛ فإنَّ مع العسر يسرًا، ولكل شدَّة فرج، وعذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة. خامسًا: أشار النبي ﷺ إلى المعنى الذي من أجله ينهى عن تمني الموت، وهو انقطاع الأعمال الصالحة بالموت، ففي الحياة زيادة الأجور بزيادة الأعمال، ولو لم يكن إلاَّ استمرار الإيمان، فأي عمل أعظم منه، ولذا جاء في البخاري عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنَّه قال: "لا يتمنين أحدكم الموت: إما محسناً، فلعله يزداد، وإما مسيئًا، فلعله أن يستعتب".