Tawḍīḥ al-Aḥkām - Abd Allah al-Bassam - (3/137)

Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

by unanimous consensus. Allah, the Exalted, says: “We have already seized them with punishment, yet they did not humble themselves before their Lord, nor do they beseech Him” (Quran 23:76).

Ibn Kathīr comments: “We tested them with calamities and hardships.”

Allah also says: “Why then, when Our punishment came upon them, did they not humble themselves? But their hearts became hardened” (Quran 6:43).

Whoever brings his complaint to people while remaining content with Allah’s decree is not guilty of panic, and it is permissible for him to do so. The Prophet ﷺ said, “I find myself weighed down with grief,” and he said, “Oh, my head!” and he said, “I suffer fever twice as intensely as any two of you.” Statements of this sort show that voicing what one is experiencing when calamity strikes is permitted. Yet if the affliction can be kept hidden, concealing it is one of the private acts done solely for Allah Almighty.

7 – Al-Bukhārī 6507 and Muslim 2683 record: “Whoever loves to meet Allah, Allah loves to meet him; and whoever dislikes to meet Allah, Allah dislikes to meet him.”

Imām Aḥmad said: A servant’s fear and hope should be equal; whichever of the two gains the upper hand will destroy him.

The shaykh commented: This is true balance. If fear prevails, it may drive a person to despair; if hope prevails, it may leave him feeling secure from Allah’s devising. Hope should arise from magnifying Allah’s mercy, whereas fear should arise from reflecting on one’s own negligence.

8 – In these modern times a new phenomenon has appeared: suicide—when a person takes his own life after a calamity befalls him: straitened means, a worldly ambition missed, a grievous trial, or a lingering illness. Panic overwhelms him, sound judgment deserts him, and he kills himself by drowning, burning, leaping from a height, throwing himself before a train, or in some other manner. The harms of this abhorrent practice are extremely grave: it contradicts the Revealed Law and violates innate human nature. Among its dangers are the following:

First: It runs counter to the Sharia of Allah, exalted be He, in the clearest of His texts. Allah says

إليها إجماعًا، قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ (٧٦)﴾ [المؤمنون: ٧٦]. قال ابن كثير: "ابتليناهم بالمصائب والشدائد". وقال تعالى: ﴿فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ [الأنعام: ٤٣]، ومن شكا إلى الناس: وهو في شكواه راضٍ بقضاء الله، لم يكن ذلك جزعًا، وجاز؛ لقوله ﷺ:"أجدُني مغمومًا"، وقوله: "وارأساه"، وقوله: "أُوْعَكَ كمَا يُوعَك رجلان منكم"، ونحو ذلك مما يدل على إباحة إظهار مثل هذا القول عندما يلحق الإنسان من المصائب، وإذا كانت مما يمكن كتمانه، فكتمانه من الأعمال الخفية لله تعالى. ٧ - في البخاري (٦٥٠٧)، ومسلم (٢٦٨٣): "مَنْ أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه". قال الإمام أحمد: يكون خوف العبد ورجاؤه واحدًا، فأيهما غلب على صاحبه، هلك. قال الشيخ: هذا هو العدل؛ لأنَّ من غلب عليه الخوف، أوقعه في نوع من اليأس، ومن غلب عليه الرجاء، أوقعه في نوع من الأمن من مكر الله، فالرجاء بحسب ترجيحه رحمة الله، وأما الخوف فيكون بالنظر إلى تفريطه. ٨ - ظهر في هذه العصور الحديثة ظاهرة الانتحار، وهي قتل الإنسان نفسه لنكبة تصيبه من نكبات الحياة، إما من قلَّة ذات يده، وإما رغبة دنيوية فاتته، ومحنة نزلت به، أو طول مرض معه، فيتملكه الجزع ويطير صوابه، فيقتل نفسه بغرقٍ، أو حرقٍ، أو إلقاء نفسه من شاهقٍ، أو يلقي نفسه أمام قطار، أو غير ذلك، إنَّ مضار هذه الظاهرة الشنيعة خطيرة جدًّا من: مخالفة للشرع، ومخالفة للطبع، وهذه بعض محاذيرها: أولاً: إنَّها مخالفة لشريعة الله -تعالى- بأوضح نصوصه الكريمة، قال