Tawḍīḥ al-AḥkāmAbd Allah al-Bassam

434 – Abū Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah ﷺ said: “Make frequent mention of the destroyer of pleasures – death.” Narrated by al-Tirmidhī and al-Nasāʾī, and Ibn Ḥibbān declared it sound.⦗1⦘

Grade of the ḥadīth
The ḥadīth is ṣaḥīḥ (sound). It was recorded by al-Nasāʾī, al-Tirmidhī, Ibn Mājah (4258), Ibn Ḥibbān, al-Ḥākim (4/357), and al-Ḍiyāʾ al-Maqdisī (5/76). Al-Ḥākim said, “It is sound according to the criteria of Muslim,” and al-Dhahabī agreed. It was also judged sound by Ibn Ḥibbān, Ibn al-Sakan, and Ibn Ṭāhir, whereas al-Dāraquṭnī considered it mursal (missing the Companion). The report is further supported by numerous corroborating narrations, among them:
1 – The ḥadīth of Ibn ʿUmar; its narrators are trustworthy except for al-Qāsim. Ibn Abī Ḥātim cited it without passing either criticism or endorsement on him.
2 – The ḥadīth of Anas, traced back to the Prophet; recorded by Abū Nuʿaym, al-Khaṭīb, and al-Ḍiyāʾ al-Maqdisī. Its chain is sound according to Muslim’s conditions.
3 – The ḥadīth of ʿUmar, likewise traced back; recorded by Abū Nuʿaym. Its transmitters are reliable except for ʿAbd al-Malik ibn Yazīd; al-Dhahabī said, “No one knows who he is.”

Vocabulary
• hādhim: in the genitive because it is part of a construct phrase. Read with a dotted dhāl (ذ) it means “the severer of pleasures”; read with an undotted dāl (د) it means “the remover of pleasures.” The two senses are close.
• al-mawt (death): the word may be parsed as nominative, accusative, or genitive.

(1) al-Tirmidhi, no. 2307; al-Nasaʾi, no. 1824; Ibn Hibban, vol. 6, p. 261.
٤٣٤ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّات المَوْتِ" رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسائِيُّ وَصَحَّحَهُ ابنُ حِبَّانَ (١). ــ * درجة الحديث: الحديث صحيح. أخرجه النسائي، والترمذي، وابن ماجه (٤٢٥٨)، وابن حبان، والحاكم (٤/ ٣٥٧)، والضياء المقدسي (٥/ ٧٦)، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وصححه ابن حبان، وابن السكن، وابن طاهر، وأعلَّه الدارقطني بالإرسال. وله شواهد كثيرة منها: ١ - حديث ابن عمر ورجاله موثوقون غير القاسم، فأورده ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. ٢ - حديث أنس مرفوعاً، به أخرجه أبو نعيم والخطيب والضياء المقدسي، وسنده صحيح على شرط مسلم. ٣ - حديث عمر مرفوعاً به، أخرجه أبو نعيم ورجاله ثقات غير عبد المالك بن يزيد، فقال الذهبي: لا يُدرى من هو. * مفردات الحديث: - هاذم: مجرور؛ لأنَّه مضاف إليه. هاذم: تقرأ بالذال المعجمة؛ فيكون معناها: قاطع اللذات، وتقرأ بالدال المهملة؛ فيكون معناها مزيل اللذات، والمعنيان متقاربان. - الموت: يجوز فيه ثلاثة أوجه: الرفع والنصب والجر.
(١) الترمذي (٢٣٠٧)، النسائي (١٨٢٤)، ابن حبان (٦/ ٢٦١).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies